( وقيل ) كما عن العماني (١) خاصة أنه ( لا يكون في السنة إلاّ عمرة واحدة ) لما عرفته مع الجواب عنه مفصّلاً ، فلا نعيدهما.

وهنا قول رابع أشار إليه بقوله :

( ولم يقدّر علم الهدى بينهما حدّا ) من الحدود الثلاثة ولا غيرها ، بل جوّز الاعتمار في كل يوم مرة فصاعداً (٢) ، ووافقه الديلمي والحلّي كثير من المتأخرين (٣).

وعزاه في الناصريات إلى أصحابنا (٤) ، مؤذناً بدعوى الإجماع عليه ، واستدل عليه بالنبوي : « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما » (٥) قال : ولم يفصّل عليه‌السلام بين أن يكون ذلك لسنة أو سنتين ، أو شهر أو شهرين.

وفيه : بعد الإغماض عن السند أنه بالنسبة إلى تحديد المدة بينهما مجمل غير واضح الدلالة ، فإن إطلاقه مسوق لبيان الفضيلة ، لا لتحديد المدة ، وبذلك أجاب عنه جماعة (٦) ، وبه يمكن الجواب عن الإطلاقات الأُخر في الندب إليها إن وجدت.

__________________

(١) حكاه عنه في المختلف : ٣٢٠.

(٢) جمل العلم والعمل ( رسائل السيد المرتضى ٣ ) : ٦٣.

(٣) الديلمي في المراسم : ١٠٤ ، الحلي في السرائر ١ : ٦٣٤ ، والفاضل الآبي في كشف الرموز ١ : ٣٩٠ ، والشهيدان في اللمعة ( الروضة البهية ٢ ) : ٣٧٥ والمسالك ١ : ١٤٧.

(٤) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ٢٠٨.

(٥) صحيح البخاري ٣ : ٢ ، صحيح مسلم ٢ : ٩٨٣ / ٤٣٧ ، سنن ابن ماجة ٢ : ٩٦٤ / ٢٨٨٨ ، الموطأ ١ : ٣٤٦ / ٦٥ ، مسند أحمد ٣ : ٤٤٧.

(٦) قال العلامة في المختلف : ٣٢٠ وقول المرتضى لا حجة فيه ، واستدلاله غير ناهض ، إذ حكمه ـ عليه‌السلام بكون العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، لا دلالة فيه على التقدير ولا على عدمه. وهكذا قال في الحدائق ١٦ : ٣٢٣.