بالحج الواجب فكالأول ، والتطوع فيذبح في محل الحصر كالصد.

وللإسكافي ، فخيّر مطلقاً بين البعث والذبح محلّ الحصر ، وجعل الأول أولى (١).

وللمقنع ، فالمحصر والمضطر ينحران بدنتهما في المكان الذي يضطران فيه (٢).

ولعلّ مستندهم الصحيح : « إنّ الحسين بن علي عليهما‌السلام خرج معتمراً فمرض في الطريق ، فبلغ علّياً عليه‌السلام وهو بالمدينة ، فخرج في طلبه فأدركه بالسقيا وهو مريض ، فقال : يا بنيّ ما تشتكي؟ قال : أشتكي رأسي ، فدعا عليّ عليه‌السلام ببدنه فنحرها وحلق رأسه وردّه إلى المدينة » (٣).

ونحوه آخر مرّ في بحث إجزاء هدي السياق عن هدي التحلل في الصدّ (٤).

وظاهرهما الضرورة ، ويحتملها عبارة المقنع المتقدمة.

ويحتملان التطوع ، كما مرّ عن ظاهر المفيد وسلاّر ، وأن لا يكون الحسين عليه‌السلام أحرم كما مرّ ، وإنما نحرها هو أو أبوه تطوعاً وخصوصاً إذا كان قد ساق.

ويؤيده الصحيح : عن رجل أُحصر فبعث الهدي ، قال : « يواعد أصحابه ميعاداً ، إن كان في الحج فمحل الهدي يوم النحر ، فإذا كان يوم النحر فليقصر من رأسه ولا يجب عليه الحلق حتى يقضي المناسك ، وإن‌

__________________

(١) نقله عنه في المختلف : ٣١٧.

(٢) المقنع : ٧٦.

(٣) المقنع : ٧٦.

(٤) راجع ص : ٣٣٣٣ الرقم (٤).