عن الحسن والحسين عليهما‌السلام إلاّ الصلاة بعد العصر بمكة » فقال : « نعم ولكن إذا رأيت الناس يقبلون على شي‌ء فاجتنبه » فقلت : إنّ هؤلاء يفعلون ، فقال : « لستم مثلهم » (١).

أو على النافلة ؛ لكراهة ركعتيها على الأشهر ، للخبر : عن الطواف بعد العصر ، فقال : « طف طوافاً وصلِّ ركعتين قبل صلاة المغرب عند غروب الشمس ، وإن طفت طوافاً آخر فصلِّ الركعتين بعد المغرب » (٢).

ولكن ظاهر الصحيحة المتقدمة عدم الكراهة فيها وإن نهى عنها ؛ لظهور سياقها في أنه كان اتّقاءً ؛ ولعلّه لها أطلق الطواف الماتن هنا والسرائر.

هذا ، مع أن في النفس من كراهية ابتدائية النوافل في هذه الأوقات مطلقاً شي‌ء ، قدّمنا وجهه في كتاب الصلاة ، من أراده راجع هناك.

واحترز بقوله : ما لم يتضيّق وقت فريضة حاضرة ، عمّا لو تضيّق وقتها فإنه يجب تقديمها قطعاً.

وعليه يحمل الصحيح : عن الذي يطوف بعد الغداة وبعد العصر وهو في وقت الصلاة ، أيصلّي ركعات الطواف نافلة كانت أو فريضة؟ قال : « لا » (٣) فيقيّد وقت الصلاة منه بالضيق منه.

وربما يفهم من الشيخ في الاستبصار العمل به إطلاقه حيث قال بعد‌

__________________

(١) التهذيب ٥ : ١٤٢ / ٤٧٠ ، الإستبصار ٢ : ٢٣٧ / ٨٢٥ ، الوسائل ١٣ : ٤٣٦ أبواب الطواف ب ٧٦ ح ١٠.

(٢) التهذيب ٥ : ١٤٢ / ٤٧١ ، الإستبصار ٢ : ٢٣٧ / ٨٢٦ ، الوسائل ١٣ : ٤٣٧ أبواب الطواف ب ٧٦ ح ١١.

(٣) التهذيب ٥ : ١٤٢ / ٤٧١ ، الإستبصار ٢ : ٢٣٧ / ٨٢٦ ، الوسائل ١٣ : ٤٣٧ أبواب الطواف ب ٧٦ ح ١١.