ذلك؟ قال : « لا بأس به ، والشعر ما كان لا بأس به منه » (١).

ونفي البأس فيه محمول على نفي التحريم جمعاً ، فلا ينافي المرجوحية المستفادة من صريح الرواية السابقة ، لكن ظاهرها اختصاصها بالفريضة.

لكن قيل في توجيه فتوى الأصحاب بالكراهة على الإطلاق : إنّ الخبر وإن اختص بالفريضة لكن العقل يحكم بمساواة النافلة لها في أصل الكراهة وإن كان أخفّ ، بل والنهي عن كلام الدنيا في المسجد معروف (٢). وهو كما ترى.

قال الشهيد ـ رحمه‌الله تتأكد الكراهة في الشعر (٣).

ولعلّه لورود النهي عن إنشاده في المسجد مطلقاً (٤) ، ففي الطواف أولى ، إلاّ ما كان منه دعاءً أو حمداً أو مدحاً لنبي أو إمام أو موعظة.

وزاد الشهيد كراهية الأكل ، والشرب ، والتثاؤب ، والتمطي ، والفرقعة ، والعبث ، ومدافعة الأخبثين ، وكلّ ما يكره في الصلاة غالباً.

ولعلّه للنبوي المشهور : « الطواف بالبيت صلاة » (٥) ولعلّه المستند في فتوى الأصحاب بكراهية الكلام في الطواف على الإطلاق كما يفهم من المنتهى (٦) ، لا التوجيه المتقدم عن بعض الأصحاب.

__________________

(١) التهذيب ٥ : ١٢٧ / ٤١٨ ، الإستبصار ٢ : ٢٢٧ / ٧٨٤ ، الوسائل ١٣ : ٤٠٢ أبواب الطواف ب ٥٤ ح ١.

(٢) كشف اللثام ١ : ٣٤٢.

(٣) الدروس ١ : ٤٠٢.

(٤) الفقيه ٤ : ٢ / ١ ، أمالي الصدوق : ٣٤٤ / ١ ، الوسائل ٥ : ٢٣٥ أبواب الطواف ب ٢٨ ح ٣.

(٥) سنن البيهقي ٥ : ٨٧ ، سنن الدارمي ٢ : ٤٤ ، عوالي اللئلئ ١ : ٢١٤ / ٧٠.

(٦) المنتهى ٢ : ٧٠٢.