آخر ، وتبعه من المتأخرين جماعة (١) وعزوه إلى واد الصدوق والإسكافي والحلبي.

واستدَلّ له بأصل البراءة وعدم الزيادة وبالصحيح : إني طفت فلم أدر ستة طفت أم سبعة ، فطفت طوافاً آخر ، فقال : « هلاّ استأنفت؟ » قال : قلت : قد طفت وذهبت ، قال : « ليس عليك شي‌ء » (٢) فلو كان الشك موجباً للإعادة لأوجبها عليه.

وأجاب عن الأولين بالأخبار والاحتياط وعن الصحيح باحتماله النافلة ، وكون الشك بعد الانصراف ، واحتمال قوله : « قد طفت » الإعادة ، أي فعلت الأمرين : الإكمال والإعادة (٣).

وزاد غيره الاستدلال بما مرّ من الصحاح في حكم الشك بعد الفراغ.

وهي محمولة على موضوع تلك المسألة كما عرفته ، فلا دخل له بالمسألة.

وبالصحيح : في رجل لا يدري ستة طاف أو سبعة ، قال : « يبني على يقينه » (٤).

وهو ليس بصريح ؛ لاحتماله النفل ، وكون الشك بعد الانصراف ، والبناء على اليقين بمعنى أنه حين انصرف أقرب القين ممّا بعده ، فلا يلتفت إلى الشك بعده ؛ وإرادةِ الإعادة أي يأتي بطواف يتيقن عدده.

( وبنى على الأقلّ في النافلة ) بلا خلاف ؛ للمستفيضة‌

__________________

(١) منهم : صاحب المدارك ٨ : ١٧٩ ، والسبزواري في الذخيرة : ٦٤٠.

(٢) التهذيب ٥ : ١١ / ٣٥٨ ، الوسائل ١٣ : ٣٥٩ أبواب الطواف ب ٣٣ ح ٣.

(٣) انظر المختلف : ٢٨٩.

(٤) الفقيه ٢ : ٢٤٩ / ١١٩٥ ، الوسائل ١٣ : ٣٦٠ أبواب الطواف ب ٣٣ ح ٥.