واختاره كثير من المتأخّرين (١) ؛ لأنه وقت الانتقال إلى القيمة ، والحق قبله كان منحصراً في العين وإن كانت مضمونة.

ولقائل أن يقول : لا منافاة بين انحصار الحق في العين قبل التلف وانتقال قيمتها قبله إلى الذمة بعده ، ولا بدّ من التأمّل.

وقيل : يوم قبضه ، وبه أفتى في الشرائع (٢) ، وحكاه كالفاضل في القواعد (٣) قولاً في المسألة ، واعترف جماعة بأنه مجهول القائل ، وربما أشعر بجهالته أيضاً العبارة ، حيث لم ينظمه في سلك الأقوال المنقولة ، ومع ذلك لا دليل عليه يعتدّ به.

ويضعّف أيضاً بأنه قبل التفريط غير مضمون فكيف يعتبر قيمته فيه. وهو كما ترى ؛ لما مضى.

( وقيل : أعلى القِيَم من حين القبض إلى حين التلف ) ويظهر من المهذب أنه كالثاني في جهالة القائل (٤) ، وليس كذلك ، فقد حكي عن المبسوط في كثير من العبارات كشرح الشرائع للصيمري والمسالك وغيرهما (٥) ، بل ذكر الأول أنه قول مشهور نقله فخر الدين واختاره ونقله المقداد أيضاً (٦) ، وهو مشهور في المصنفات.

__________________

(١) كالمحقق الثاني في جامع المقاصد ٥ : ١٣١ ، والسبزواري في الكفاية : ١٠٨ ، وصاحب الحدائق ٢٠ : ٢٣٤.

(٢) الشرائع ٢ : ٨٥.

(٣) القواعد ١ : ١٦٤.

(٤) المهذب البارع ٢ : ٥٠٢.

(٥) المسالك ١ : ٢٣٦ ، وانظر التنقيح الرائع ٢ : ١٧٤ ، والحدائق ٢٠ : ٢٨٢.

(٦) فخر الدين في إيضاح الفوائد ٢ : ٣٥ ، الفاضل المقداد في التنقيح الرائع ٢ : ١٧٤.