مضافاً إلىٰ تأييد الإجماع علىٰ تصحيح ما يصح عنه ، كما نقله الكشي (١) ، ومن لم يعمل بالموثق فليس أبان بداخل في ما قيل فيه .

وما يوجد في كلام بعض المتأخّرين من تصحيح حديث أبان للإجماع علىٰ تصحيح ما يصح عنه مع عمله بالموثق (٢) ، لا يخلو من خروج عن اصطلاح المتأخّرين في تصحيح الأحاديث ، والوالد قدس‌سره لا يعمل بالموثق واتفق له ما يوجب الإشكال في كلامه كما نبّهنا عليه في مواضع ممّا كتبناه .

وأمّا عنبسة بن مصعب : فقد قال الكشي نقلاً عن حمدويه : إنّه ناووسي واقفي (٣) ، وذكر في رواية عن عليّ بن الحكم ، عن منصور بن يونس ، عن عنبسة بن مصعب إلىٰ آخر الرواية (٤) ، والشيخ في التهذيب في باب الأذان روىٰ عن منصور بن يونس ، عن عنبسة العابد (٥) ، وعنبسة العابد هو ابن بجاد علىٰ قول النجاشي ، وهو ثقة وكان قاضياً كما ذكره النجاشي أيضا (٦) .

والكشي نقل عن حمدويه عن أشياخه أنّ ابن بجاد كان خيراً فاضلاً (٧) ، وعلىٰ مقتضىٰ ما قدمناه الاتحاد ، إلّا أن يقال بجواز رواية منصور‌

__________________

(١) رجال الكشي ٢ : ٦٧٣ / ٧٠٥ .

(٢) مدارك الأحكام ١ : ٢٦٦ .

(٣) أي وقف علىٰ أبي عبد الله عليه‌السلام ، وليس بمعناه المصطلح . رجال الكشي ٢ : ٦٥٩ .

(٤) رجال الكشي ٢ : ٦٥٩ .

(٥) لم نعثر عليها في باب الأذان ، وهي موجودة في باب المواقيت من التهذيب ٢ : ٢٧٥ / ١٠٩٣ ، الوسائل ٤ : ٢٧٥ أبواب المواقيت ب ٥٧ ح ٢ .

(٦) رجال النجاشي : ٣٠٢ / ٨٢٢ .

(٧) رجال الكشي ٢ : ٦٧٠ / ٦٩٧ .