والخامس : نحوه.

والسادس : فيه الغيبوبة وله دلالةٌ على قول السيّد المرتضى (١) أوّلاً.

والسابع : فيه غيبوبة الشمس إلاّ أنّ قوله : « حتى يغيب حاجبها » غير واضح المعنى ، ويحتمل أن يكون لفظ « حتى » مصحّفاً وإنّما هو « حين » ويراد بالحاجب المانع من مشاهدة الأُفق من غيم ونحوه ، ويحتمل أن يكون « حتى » صحيحة ، والمراد بالحاجب الشعاع.

وقد نقل بعض المخالفين في شرح حديثهم عن مالك أنّه قال : وقت المغرب يدخل بغيبوبة الشمس وشعاعها المستولي عليها. وفيه دلالة على رجحان الاحتمال ، إلاّ أنّ عمل الشيخ بمقتضى الأخبار المذكورة على هذا التقدير يفيد اعتبار غيبوبة القرص مع الشعاع.

وما تضمّن من الأخبار غيبوبة الكرسي والقرص يقتضي عدم اعتبار غيبوبة الشعاع ، إلاّ أن يحمل المطلق على المقيّد ، فإطلاق بعض محقّقي المعاصرين سلّمه الله غيبوبة القرص في أنّه مذهب الشيخ في الاستبصار (٢) لا يخفى ما فيه بعد ما قلناه ، ولم أقف الآن على مصرّح بهذا.

وما يأتي من الحديث المتضمّن لصعود أبي قبيس ورؤية الشمس ربما يدلّ على مطلق غيبوبة القرص ، إذ من المستبعد غيبوبة الشعاع مع بقاء القرص خلف جبل أبي قبيس ، إلاّ أنّ باب الاحتمال واسع.

والثامن : تضمّن غيبوبة الشمس ، وقد سمعت القول (٣) في ذلك.

والتاسع : كما ترى تضمّن الابتداء والغاية في الوقت ، وحمله على‌

__________________

(١) راجع ص ١٢٩٥.

(٢) البهائي في الحبل المتين : ١٤٢.

(٣) في ص ١٢٩٦.