وعلّل بكونه لازماً لوضع خدّه على التراب (١) .

وفيه : منع الملازمة ، لإِمكان وضع التراب على الساج .

وباستلزامه الإِتلاف المنهي عنه من دون رخصة (٢) .

وهو ـ لو تمّ ـ لدلّ على الحرمة .

مع أنّ عموم « الناس مسلّطون على أموالهم » (٣) [ وما مرّ في كتابة الكفن من عمل العمري ـ رضي الله عنه ـ الساجة (٤) ، ومرسلة الفقيه : روي عن أبي الحسن الثالث إطلاق في أن يفرش القبر بالساج ويطبق على الميت الساج (٥) ، بل المكاتبة الآتية ـ حيث إنّ التقييد فيها في السؤال ـ تفيد الرخصة .

ولا كراهة مع الضرورة اتّفاقاً ، ومنها النداوة ؛ لمكاتبة ابن بلال : ربما مات الميت عندنا وتكون الأرض ندية فيفرش القبر بالساج أو يطبق عليه ، هل يجوز ذلك ؟ فكتب : « ذلك جائز » (٦) .

والمراد بتطبيق الساج عليه جعله حواليه كأنه وضع في تابوت ] (٧) .

وفي كراهة وضع الفرش عليه مطلقاً ، أو عدمها كذلك ، أو الثاني مع

__________________

(١) كما في كشف اللثام ١ : ١٣٨ .

(٢) كما في الرياض ١ : ٦٦ .

(٣) عوالي اللاۤلي ٣ : ٢٠٨ / ٤٩ .

(٤) راجع ص ٢١٤ .

(٥) الفقيه ١ : ١٠٨ / ٤٩٩ ، الوسائل ٣ : ١٨٩ أبواب الدفن ب ٢٧ ح ٣ .

(٦) الكافي ٣ : ١٩٧ الجنائز ب ٦٥ ح ١ ، التهذيب ١ : ٤٥٦ / ١٤٨٨ ، الوسائل ٣ : ١٨٨ أبواب الدفن ب ٢٧ ح ١ .

(٧) قد وقع في النسخ الثلاث تقديم وتأخير في العبارة ، وهي هكذا : يفيد الرخصة ، والمراد بتطبيق الساج عليه جعله حواليه كأنه وضع في تابوت . ولا كراهة مع الضرورة اتفاقاً ، ومنها النداوة ، لمكاتبة ابن بلال : « ربما مات الميت » وما مرّ في كتابة الكفن من عمل العمري ـ رضي الله عنه ـ الساجة ، ومرسلة الفقيه : روي عن أبي الحسن الثالث إطلاق في أن يفرشُ القبر بالساج ويطبق على الميت الساج ، بل المكاتبة الآتية حيث إن التقييد فيها في السؤال عندنا وتكون الأرض ندية فيفرش القبر بالساج أو يطبق عليه ، هل يجوز ذلك ؟ فكتب : ذلك جائز .