.................................................................................................

______________________________________________________

«جامع المقاصد (١) وشرحي الجعفرية (٢) وكشف الالتباس (٣)» وظاهر «الخلاف» الإجماع عليه حيث قال : عندنا (٤).

وقال أبو جعفر محمد بن علي الطوسي في «الوسيلة» وأمّا النفساء فهي المرأة الّتي ترى الدم عقيب الولادة (٥). ومثله قال السيّد حمزة أبو المكارم في «الغنية (٦)» وظاهرهما أنّ الدم المصاحب ليس بنفاس. ونقل مثل ذلك عن «الجمل والعقود (٧) وجمل العلم والعمل (٨) والكافي (٩) والإصباح (١٠) والجامع (١١)» ونسب ذلك إلى النهاية في «تخليص التلخيص (١٢)» ولم أجده ذكر ذلك فيها.

قال في «كشف اللثام» ويحتمل أنّهم يريدون بعد ابتداء الولادة أي ظهور شي‌ء من الولد مثلاً (١٣) ، فيرتفع الخلاف. قلت : قد أشار إلى هذا الجمع المحقّق (١٤) وجماعة (١٥). وجمع في «المختلف» بالحمل على الأغلب قال :

__________________

(١) جامع المقاصد : الطهارة في النفاس ج ١ ص ٣٤٦.

(٢) المطالب المظفريّة : في النفاس (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم ٢٧٧٦) وأمّا الشرح الآخر فغير موجود لدينا.

(٣) كشف الالتباس : الطهارة في النفاس ص ٤٢ السطر الأخير. (مخطوط مكتبة ملك الرقم ٢٧٣٣)

(٤) الخلاف : كتاب الحيض والاستحاضة والنفاس ج ١ ص ٢٤٦ مسألة ٢١٧.

(٥) الوسيلة : في بيان حكم النفاس ص ٦١.

(٦) الغنية (الجوامع الفقهيّة) : الطهارة في بعض أحكام الدماء ص ٤٨٨ س ٢٢.

(٧) الجمل والعقود : في ذكر الطهارة في الحيض والاستحاضة والنفاس ص ٤٧.

(٨) لم نعثر عليه.

(٩) الكافي في الفقه : في النفاس ص ١٢٩.

(١٠) إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهيّة) : الطهارة في النفاس ج ٢ ص ٤٣٤.

(١١) الجامع للشرائع : الطهارة في دم النفاس ص ٤٤.

(١٢) لا يوجد لدينا.

(١٣) كشف اللثام : الطهارة في النفاس ج ٢ ص ١٧٠.

(١٤) المعتبر : الطهارة ج ١ ص ٢٥٢.

(١٥) منهم المحقّق الثاني في جامع المقاصد : الطهارة في النفاس وغسله ج ١ ص ٣٤٦ ، والأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : الطهارة في النفاس ج ١ ص ١٦٩ ، والسيد العاملي