ووقعت بدعة شنيعة من خطيب العيد ، وهو الخطيب (علي المزجاجي (١) ، فإنه لما ذكر سيدنا) (٢) عليا في مقام الترضّي (٣) ، أعقبه بذكر ابنيه (٤) الحسن (والحسين ، ثم أتى بذكر الستة الباقين من العشرة رضي‌الله‌عنهم) (٥).

فأنكرت الأروام ، وأهل الدين ، ورأوا ذلك أشنع بدعة ، (وهو كذلك ، إذ ذكر) (٦) العشرة على نسق واحد كما هو المشهور كاد أن يكون متواترا (٧) ، أو ملحقا بالأعلام ، كما ذكره العلامة اللقاني (٨) في شرحه [الكبير](٩) لجوهرة التوحيد ـ فراجعه إن شئت ـ إلى غير ذلك.

__________________

(١) علي المزجاجي : هو علي بن عمر بن عثمان المزجاجي الحنفي عالم فاضل من علماء مكة المكرمة. العجيمي ـ خبايا الزوايا (مخطوط) ٢ / ١٧٥.

(٢) ما بين قوسين مطموس في (أ). والاثبات من (ج).

(٣) في مقام الترضي : أي في قوله رضي‌الله‌عنهم.

(٤) في (ج) «اعقبه بذكر الحسن والحسين ابنيه».

(٥) ما بين قوسين مطموس في (أ). والاثبات من (ج). والستة الباقون هم : طلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام ، وسعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة عامر بن الجراح رضي‌الله‌عنهم. أنظر عنهم : ابن ظهيرة ـ الجامع اللطيف ط ٣ ، دار الفكر ١٣٩٣ ه‍ / ١٩٧٢ م ص ٢٤٤ ـ ٢٤٩.

(٦) ما بين قوسين مطموس في (أ). والاثبات من (ج).

(٧) أي تسمية العشرة المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم دون ذكر الحسن والحسين بينهم.

(٨) اللقاني : هو عبد السلام بن ابراهيم اللقاني المصري (٩٧١ ـ ١٠٧٨ ه‍ ، ١٥٦٣ ـ ١٦٦٨ م) شيخ المالكية في وقته بالقاهرة ، له شرح المنظومة الجزائرية في العقائد ، واتحاف المريد شرح جوهرة التوحيد. أما الجوهرة فمن تصنيف والده. المحبي ـ خلاصة الأثر ٢ / ٤١٦ ـ ٤١٧ ، الزركلي ـ الاعلام ٣ / ٣٥٥. وعن والده انظر : الاعلام ١ / ٢٨.

(٩) ما بين حاصرتين من (ج).