قول مستحدث في زمان المحقق ومن قبله بزمان يسير (١) ، هذا.

والأحوط الجمع بينهما مع تأخير الثانية عن الاولى ، لجوازه ، بل استحبابه اتفاقا ، كما حكاه بعض أصحابنا (٢).

وأحوط منه عدم ترك التسليم على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لمصير صاحب الفاخر إلى وجوبه (٣) ، ومال إليه الفاضل المقداد في كنز العرفان (٤) ، ويعضده الآية (٥) ، والموثقة السابقة وما بعدها (٦) المتضمنان للحصر السابق ، وإن كان في الاستدلال بهما على ذلك نظر ، لاحتمال التسليم في الأول الانقياد وغيره مما لا يتم معه الاستدلال ، ومنافاة الحصر في الثاني للإجماع ، كما مر.

مضافا إلى دعوى الفاضل الإجماع على استحباب هذا التسليم (٧) ، وجعل الشهيد القول بوجوبه غير معدود من المذهب (٨) ، مشعرا بل مؤذنا بمخالفته الإجماع بل الضرورة.

واعلم أنه قد اختلف الأصحاب في التعبير عن الصيغة الثانية ، فبين من عبّر عنها بما في العبارة ، كابن زهرة (٩) ، وبين من جعلها هو : السلام عليكم ، خاصة كالصدوق والعماني والإسكافي وغيرهم (١٠) ، وبين من زاد عليه : ورحمة‌

__________________

(١) كما في الذكرى : ٢٠٧.

(٢) كالفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٢٣٣.

(٣) حكاه عنه في الذكرى : ٢٠٦.

(٤) كنز العرفان : ١٤٢.

(٥) الأحزاب : ٥٦.

(٦) المتقدمة في ص : ٢٤٦.

(٧) حكاه عنه في كنز العرفان : ١٤٢.

(٨) الذكرى : ٢٠٦.

(٩) حكاه عنه في البحار ٨٢ : ٣٠١.

(١٠) الصدوق في المقنع : ٢٩ ، وحكاه عن العماني والإسكافي في الذكرى : ٢٠٦.