الإجماع عليه (١).

خلافا للإسكافي فقال : إن تحققت الرؤية بعد الزوال أفطروا وغدوا إلى العيد (٢) ، واحتجّ له في المختلف بعموم : من فاتته فليقضها كما فاتته ، وأجاب بأن المراد اليومية ، لظهورها عند الإطلاق.

قلت : ويؤيده أنه لو عمّم لوجب القضاء مع أنه يردّه الصحيح السابق ، مضافا إلى الإجماع المتقدم.

واحتجّ له في الذكرى بالنبويين ، في أحدهما : إنّ ركبا شهدوا عنده صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنهم رأوا الهلال ، فأمرهم أن يفطروا فإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاّهم (٣) وأجاب عنها بأنها لم تثبت من طرقنا (٤).

أقول : قد عرفت في المسألة النصوص من طرقنا بمضمونها ، وفيها الصحيح وغيره (٥) ، وظاهر الكليني والصدوق العمل بها ، ولذا مال إليه جماعة من متأخري ( متأخري ) (٦) أصحابنا (٧).

وهو حسن لو لا الإجماع المنقول المعتضد بالشهرة المحقّقة والمحكية ، مع أنه قول جماعة من العامة ، فقد حكاه الفاضل في المنتهى عن الأوزاعي والثوري وإسحاق وأحمد (٨) ، ولذا حملها بعض الأصحاب على التقية (٩).

__________________

(١) الخلاف ١ : ٦٦٧ ، المنتهى ١ : ٣٤٣.

(٢) نقله عنه في المختلف : ١١٤.

(٣) سنن البيهقي ٤ : ٢٤٩.

(٤) الذكرى : ٢٣٩.

(٥) راجع ص ٣٨٣.

(٦) ليست في « لـ ».

(٧) منهم : صاحب المدارك ٤ : ١٠٢ ، والمحقق السبزواري في الذخيرة : ٣٢٠ ، وصاحب الحدائق ١٠ : ٢٣١.

(٨) المنتهى ١ : ٣٤٣ ، وانظر المغني لابن قدامة ٢ : ٢٤٤.

(٩) الفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٢٦١.