أحدهما : أنه تعالى أمره بإدخال سائر من آمن به ، وإن لم يكن من أهله. وقيل :المراد بأهله من آمن دون من يتعمل به نسبا أو (١) حسبا. وهذا ضعيف ، وإلّا لما جاز الاستثناء بقوله : (إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ).

والثاني : قال : (وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا) يعني : كنعان ، فإنه ـ سبحانه ـ لمّا أخبر بإهلاكهم ، وجب أن ينهاه عن أن يسأله في بعضهم. لأنه إن أجابه إليه ، فقد صيّر خبره الصادق كذبا ، وإن لم يجبه إليه ، كان (٢) ذلك تحقيرا لشأن نوح ـ عليه‌السلام (٣) ـ ، فلذلك (٤) قال : (إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ) أي : الغرق نازل بهم لا محالة (٥). قوله : (فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ) اعتدلت أنت ومن معك على الفلك ، قال ابن عباس : كان في السفينة ثمانون إنسانا ، نوح وامرأته سوى التي غرقت ، وثلاثة (٦) بنين ، سام ، وحام ، ويافث ، وثلاث نسوة لهم ، واثنان وسبعون إنسانا ، فكل الخلائق نسل (٧) من كان في السفينة (٨).

روى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ قال : «ولد لنوح ثلاثة أولاد سام ، وحام ، ويافث ، فأمّا سام فأبو العرب وفارس والروم ، وأما يافث فأبو يأجوج ومأجوج والبربر ، وأما حام فأبو هذه الجلدة السوداء (٩) ويأجوج ومأجوج بنو عم الترك» (١٠).

قال ابن الجوزي (١١) : ولد لحام كوش ، ونبرش ، وموغع ، وبوان ، وولد لكوش نمرود ، وهو أول النماردة ، ملك بعد الطوفان ثلاثمائة سنة ، وعلى عهده (١٢) قسمت الأرض ، وتفرّق الناس واختلفت الألسن ، ونمرود إبراهيم الخليل ، ومن ولد نبرش الحرير ، ومن ولد موغع يأجوج ومأجوج ، ومن ولد بوان الصقالبة ، والنوبة ، والحبشة ، والهند ، والسند.

ولما اقتسم أولاد نوح الأرض ، نزل بنو حام مجرى الجنوب والدبور ، فجعل الله فيهم الأدمة ، وبياضا قليلا ، ولهم أكثر الأرض ، وروي أن فالغ أبو (١٣) غابر قسم الأرض بين أولاد نوح بعد موت نوح ، فنزل سام (١٤) سرة الأرض فكانت فيهم الأدمة والبياض ، ونزل بنو يافث مجرى الشمال والصبا فكانت فيهم الحمرة والشقرة ، ونزل بنو حام مجرى الجنوب والدبور فتغيرت ألوانهم.

__________________

(١) في ب : و.

(٢) في ب : وكان.

(٣) في ب : عليه الصلاة والسلام.

(٤) في ب : فكذلك. وهو تحريف.

(٥) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٩٥.

(٦) في النسختين : ثلاث.

(٧) في ب : نسلي. وهو تحريف.

(٨) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ٩٥.

(٩) السوداء : سقط من ب.

(١٠) انظر تاريخ الطبري ١ / ٢١٠ ، والبداية والنهاية لابن كثير ١ / ١٣٢ ـ ١٣٣.

(١١) تقدم.

(١٢) في الأصل : هذه. ثم صوب بالهامش.

(١٣) في الأصل : ابن.

(١٤) في الأصل : بنو سام.