الرابع : كالثالث في كونه مرفوعا بفعل مقدر إلا أن هذا الفعل المقدر (١) خبر ل (أن) الأولى وهو العامل في (إذا) (٢).

الخامس : أن خبر الأولى محذوف لدلالة خبر الثانية عليه ، فتقديره (٣) : أنكم تبعثون ، وهو العامل في الظرف ، و (أن) الثانية وما في حيزها بدل من الأولى ، وهذا مذهب سيبويه (٤).

السادس : أن يكون (أَنَّكُمْ (٥) مُخْرَجُونَ) مبتدأ وخبره الظرف مقدما عليه ، والجملة خبر عن (أنكم) الأولى ، والتقدير : أيعدكم أنكم إخراجكم كائن أو مستقر وقت موتكم (٦). ولا يجوز أن يكون العامل في «إذا» «مخرجون» على كل قول لأن ما في حيز (أن) لا يعمل فيما قبلها ولا يعمل فيها «متم» ، لأنه مضاف إليه ، و «أنكم» (٧) وما في حيزه في محل نصب أو جر بعد حذف الحرف إذ الأصل : أيعدكم بأنكم ويجوز أن لا يقدر حرف جر ، فيكون في محل نصب فقط نحو : وعدت زيدا خيرا.

قوله : (هَيْهاتَ هَيْهاتَ). «هيهات» اسم فعل (٨) معناه : بعد ، وكرر للتوكيد وليست المسألة من التنازع ، قال جرير :

__________________

(١) المقدر : سقط من ب.

(٢) انظر البحر المحيط ٦ / ٤٠٤.

(٣) في ب : تقديره.

(٤) قال سيبويه : (ومما جاء مبدلا من هذا الباب : «أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ» فكأنه على : أيعدكم أنكم مخرجون إذا متم ، وذلك أريد بها ولكنه إنما قدمت أنّ الأولى ليعلم بعد أي شيء الإخراج) الكتاب ٣ / ١٣٢ ـ ١٣٣ ، وانظر أيضا مشكل إعراب القرآن ٢ / ١٠٧ ، التبيان ٢ / ٩٥٤ ، البحر المحيط ٦ / ٤٠٤.

(٥) أنكم : سقط من الأصل.

(٦) انظر الكشاف ٣ / ٤٧.

(٧) انظر مشكل إعراب القرآن ٢ / ١٠٨ ، البيان ٢ / ١٨٣ ، التبيان ٢ / ٩٠٤.

(٨) اسم الفعل : ما ناب عن الفعل معنى واستعمالا ك «شتّان» فإنه اسم ناب عن فعل ماض وهو افترق ، و «صه» فإنه اسم ناب عن فعل أمر وهو اسكت ، و «أوه» فإنه اسم ناب عن فعل مضارع وهو أتوجع ، والمراد بالمعنى كونه يفيد ما يفيده الفعل الذي هو نائب عنه من الحدث والزمان والمراد بالاستعمال كونه عاملا لا معمولا. وأسماء الأفعال أسماء حقيقية ، ونابت عن الفعل في لفظه فهي بمعناه هذا مذهب البصريين.

ومذهب الكوفيين أنها أفعال حقيقية وهذه الأفعال لا موضع لها من الإعراب.

شرح التصريح ٢ / ١٩٦ ، الهمع ٢ / ١٠٥.

(٩) البيت من بحر الطويل قاله جرير ، وهو في ديوانه ٢ / ٩٦٥ برواية :

وانظر أيضا المقتصد ١ / ٥٧٤ ، الخصائص ٣ / ٤٢ ، ابن يعيش ٤ / ٣٥ ، المقرب ١٤٨ ، اللسان (هيه) شذور الذهب ٢ / ٤ ، المقاصد النحوية ٣ / ٧ ، ٤ / ٣١١ ، شرح التصريح ١ / ٣١٨ ، ٢ / ١٩٩ ، الهمع ٢ / ١١١ ، الدرر ٢ / ١٤٥. العقيق : أصله : كل ما شقه ماء السيل في الأرض فأنهره ووسعه : عقيق والجمع ـ