وقال :

أما الطّفل : بفتح الفاء والطاء ـ فوقت (ما بعد العصر ، من قولهم : طفلت (٣) الشمس : إذا مالت للغروب (٤) ، وأطفلت المرأة أي صارت ذات طفل) (١٤).

قوله (٥) : (ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ) الأشدّ : كمال القوة والعقل ، وهو من ألفاظ الجموع التي لا واحد لها ، فبنيت لذلك على لفظ الجمع (٦) ، والمعنى : أنه سهل في تربيتكم وأغذيتكم أمورا كثيرا (٧) إلى بلوغ أشدكم ، فنبه بذلك على الأحوال التي بين خروج الطفل من بطن أمه وبين بلوغ الأشد ، لأن بين الحالتين وسائط (٨).

قوله : (وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى) العامة على ضم الياء من «يتوفّى» وقرأت فرقة «يتوفّى» بفتح الياء (٩) ، وفيه تخريجان :

أحدهما : أن الفاعل ضمير الباري تعالى ، أي (١٠) : يتوفاه الله تعالى (١١). كذا قدره الزمخشري(١٢).

الثاني : أن الفاعل ضمير «من» أي : يتوفى أجله (١٣) وهذه القراءة كالتي في البقرة (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ)(١٤) أي : مدتهم. ومعنى الآية : (وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى) على قوته وكماله ، (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) وهو الهرم والخوف فيصير كما كان في أوان الطفولية ضعيف البنية سخيف (١٥) العقل قليل الفهم (١٦). وروي عن أبي عمرو ونافع

__________________

(١) البيت من بحر الكامل ، لم يعزه أحد لقائل وهو في التهذيب ٦ / ٣١٢ ، واللسان (بله) ، الطّفلة ، بفتح الطاء : لمرأة ، وهو موطن الشاهد هنا. البله حسن الخلق وقلة الفطنة لمذاق الأمور ، والمرأة بلهاء أراد أنها غر لا دهاء لها فهي تخبرني بسرها ولا تفطن لما في ذلك عليها.

(٢) رجز لم أهتد إلى قائله ، ولم أجده فيما رجعت إليه من مراجع والشاهد فيه أن الطّفلة بفتح الطاء : المرأة.

(٣) في النسختين : طلعت. والصواب ما أثبته.

(٤) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٤٦.

(١٤) [البقرة : ٢٣٤ ، ٢٤٠]. «وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ» بفتح الياء قراءة علي بن أبي طالب ، والمفضل عن عاصم.

ومعنى هذه القراءة أنهم يستوفون آجالهم. المختصر : ١٥ ، البحر المحيط ٢ / ٢٢٢.

(٥) ما بين القوسين سقط من الأصل.

(٦) انظر الكشاف ٣ / ٢٦.

(٧) كثيرا : سقط من ب.

(٨) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٠.

(٩) حكاه أبو حاتم. انظر المختصر (٩٤) ، البحر المحيط ٦ / ٣٥٣.

(١٠) في الأصل : أن. وهو تحريف.

(١١) تعالى : سقط من ب.

(١٢) الكشاف ٣ / ٢٦.

(١٣) انظر البحر المحيط ٦ / ٣٥٣.

(١٤) [البقرة : ٢٣٤ ، ٢٤٠]. «وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ» بفتح الياء قراءة علي بن أبي طالب ، والمفضل عن عاصم.

ومعنى هذه القراءة أنهم يستوفون آجالهم. المختصر : ١٥ ، البحر المحيط ٢ / ٢٢٢.

(١٥) سخف بالضم سخافة فهو سخيف ، ورجل سخيف العقل بيّن السخف والسخف ضعف العقل اللسان (سخف).

(١٦) انظر الفخر الرازي ٢٣ / ١٠.