وفي آخر : قلت : الرجل ينكس في رمي الجمار ، فيبدأ بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم العظمى ، قال : « يعود فيرمي الوسطى ثم يرمي جمرة العقبة وإن كان من الغد » (١).

ويجب أن يكون ( مرتباً ) بينه وبين الأداء ، فيؤخره عن القضاء ، بل لو فاته رمي يومين قدّم الأول على الثاني وختم بالأداء ، بلا خلاف ، بل عليه الإجماع عن الخلاف (٢).

وهو الحجّة عليه ، دون ما قيل من تقدم السبب والأخبار والاحتياط (٣).

إذ لا دليل على أن تقديم السبب يقتضي وجوب تقديم المسبّب.

والأخبار المفيدة لوجوب التقديم لم نجدها ، لأنها بين مطلقة للأمر بالقضاء ، وهي ما قدّمناه قريباً ، وبين مصرّحة بالأمر بالتقديم مقيداً بقيد هو للاستحباب. ويفصح عنه قوله : ( ويستحب أن يكون ما لأمسه غدوة ) أي بعد طلوع الشمس ( وما ليومه بعد الزوال ).

ففي الصحيح : رجل أفاض من جَمْع حتى انتهى إلى منى ، فعرض له عارض فلم يرم الجمرة حتى غابت الشمس ، قال : « يرمي إذا أصبح مرّتين : إحداهما بكرة وهي للأمس ، والأُخرى عند زوال الشمس » (٤).

__________________

الوسائل ١٤ : ٢٦١ أبواب العود إلى منى ب ٣ ح ٢ ، ٣.

(١) الكافي ٤ : ٤٨٣ / ذيل الحديث ٥ ، الوسائل ١٤ : ٢٦٦ أبواب العود إلى منى ب ٥ ح ٤.

(٢) الخلاف ٢ : ٣٥٦.

(٣) كما في كشف اللثام ١ : ٣٧٩.

(٤) الكافي ٤ : ٤٨٤ / ٢ ، الفقيه ٢ : ٢٨٥ / ١٤٠٢ ، الوسائل ١٤ : ٧٣ أبواب رمي جمرة العقبة ب ١٥ ح ٢.