مصدره بهذه الصورة ولو قال « وتبخراً » كان أولى (١).

( و ) أكلاً ( في الطعام ) كما هنا ، وفي الشرائع إجماعاً ، كما في المنتهى (٢).

وزيد فيهما وفي الإرشاد والقواعد (٣) بعد الاطلاء : ابتداءً واستدامةً. وفي المنتهى لا نعلم فيه خلافاً.

وزيد في التحرير أيضاً : وسواء استعمله لعضو كامل أو بعضه ، وسواء مسّت الطعام النار أم لا (٤).

وحكي أيضاً عن التذكرة بزيادة قوله : شمّاً ومسّاً ، علّق به بالبدن أو عنقت به الرائحة ، واحتقاناً واكتحالاً وإسعاطاً لا لضرورة ، ولبساً لثوب مطيب ، وافتراشاً له بحيث يشم الريح أو يباشر به بدنه وثياب بدنه ، قال : ولو داس بنعله طيباً فعلّق بنعله فإن تعمّد ذلك وجبت الفدية (٥).

قيل : واستدل على الجميع بالعمومات ، ولم أظفر من الأخبار إلاّ بالصحيح : « من أكل طعاماً لا ينبغي له أكله وهو محرم ففعل ذلك ناسياً أو جاهلاً فليس عليه شي‌ء ، ومن فعله متعمداً فعليه شاة » (٦).

وما في قرب الإسناد للحميري من قول الكاظم عليه‌السلام لأخيه علي رحمه‌الله :

__________________

(١) المسالك ١ : ١٤٥.

(٢) الشرائع ١ : ٢٩٥ ، المنتهى ٢ : ٨١٣.

(٣) الإرشاد ١ : ٣٢٣ ، القواعد ١ : ٩٩.

(٤) التحرير ١ : ١١٣.

(٥) حكاه عنه في كشف اللثام ١ : ٤٠٨ ، وهو في التذكرة ١ : ٣٣٣ ، ٣٣٤.

(٦) التهذيب ٥ : ٣٦٩ / ١٢٨٧ ، الوسائل ١٣ : ١٥٧ أبواب بقية كفارات الإحرام ب ٨ ح ١.