البهية ، فإن المراد من الحلق هنا والنتف في الإبطين مطلق الإزالة كما في التذكرة وغيرها.

وأما التكفير فللكتاب (١) والسنّة والإجماع ، إلاّ في الصدقة ، فالأشهر في الرواية والفتوى أنها على ستة مساكين ، لكل منهم مدّان (٢).

أقول : وهو الأقوى ؛ لتعدد الرواية به (٣) ، مع صحة بعضها وصراحتها ، وفي الغنية نفى الخلاف عنه (٤) ، لكنه لم يصرّح بمدّ ولا مدّين.

خلافاً للفاضلين في الشرائع والقواعد وغيرهما (٥) فقالوا إطعام عشرة لكل مداً ، وفاقاً لابن حمزة (٦) ؛ للخبر (٧).

وفيه ضعف سنداً ، ومتناً ، لتضمّنه ما لا يقول به أحد ، ودلالةً ، لعدم تصريح فيه بالمدّ ، وإنما غايته الإشباع وهو أعم منه ، ولكنه الغالب ، فليحمل عليه ، وضعف السند لعلّه عندهم مجبور بالشهرة ، كما حكاها شيخنا في المسالك ، فقال : الأول مشيراً إليه هو المشهور ، والثاني وأشار به إلى المختار مروي في الصحيح ، ولا يبعد القول بالتخيير (٨).

أقول : كما هو خيرة الماتن هنا والشهيد في الدروس والشيخ في‌

__________________

(١) البقرة : ١٩٦.

(٢) كشف اللثام ١ : ٤٠٩.

(٣) انظر الوسائل ١٣ : ١٦٥ أبواب بقية كفارات الإحرام ب ١٤.

(٤) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧.

(٥) الشرائع ١ : ٢٩٦ ، القواعد ١ : ٩٩ ؛ وانظر المنتهى ٢ : ٨١٥ ، والدروس ١ : ٣٨٢.

(٦) الوسيلة : ١٦٨.

(٧) التهذيب ٥ : ٣٣٣ / ١١٤٨ ، الإستبصار ٢ : ١٩٥ / ٦٥٧ ، الوسائل ١٣ : ١٦٦ أبواب بقية كفارات الإحرام ب ١٤ ح ٢.

(٨) المسالك ١ : ١٤٥.