لكنها غير صريحة في تحقق البلوغ به ، بل ولا ظاهرة ؛ لاحتمال إرادة رفع الحجر عنه في الأُمور المذكورة كما ذهب إليه جماعة (١) وهو غير ملازم لحصول البلوغ به بالكلّية ، ومع ذلك قاصرة السند يأتي عليها ما مرّ إليه الإشارة ، ومع ذلك معارضة بأقوى منها في بحث الطلاق كما يأتي ثمة.

( و ) يستفاد من مجموع الروايات المتقدمة أن الإدراك ( في الأُنثى ) بـ ( بلوغ تسع سنين ) وعليه الإجماع في الغنية والسرائر والخلاف والتذكرة والروضة (٢) ؛ وهو حجّة أُخرى.

خلافاً للمحكي عن المبسوط وابن حمزة (٣) ، فنفيا البلوغ به ، وأثبتاه بالعشرة.

ولا حجة لهما واضحة من فتوى ولا رواية عدا ما في الكفاية وغيره (٤) ، فأسندا مذهبهما إلى رواية ، ولم أقف عليها ، فهي مرسلة ، مع ظهور عبارته في أنها بحسب السند قاصرة ، فمثلها غير صالحة للحجية ، مع عدم معارضتها للأدلّة المتقدمة فتوى ورواية ، والأُصول بما مرّ مخصَّصة.

وفي الموثق : عن الغلام متى تجب عليه الصلاة؟ فقال : « إذا أتى عليه ثلاث عشرة سنة ، فإن احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة وجرى عليه القلم ، والجارية مثل ذلك ، إن أتى لها ثلاث عشرة سنة أو حاضت‌

__________________

(١) منهم : ابن فهد في المهذب البارع ٢ : ٥١٤ والشهيد في المسالك ١ : ٢٤٧ ، وانظر التنقيح الرائع ٢ : ١٨٠.

(٢) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٩٤ ، السرائر ٢ : ١٩٩ ، الخلاف ٣ : ٢٨٢ ، التذكرة ٢ : ٧٥ ، الروضة ٢ : ١٤٤.

(٣) المبسوط ٢ : ٢٨٣ ، ابن حمزة في الوسيلة : ١٣٧.

(٤) الكفاية : ١١٢ ؛ المسالك ١ : ٢٤٧.