وغير مكافئة لشي‌ء من الأدلّة المتقدمة.

وبهذين يجاب عن المعتبرة الأُخر الواردة في المسألة ، كالموثقين ، في أحدهما : « إذا أتت عليه ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيّئات وجاز أمره إلاّ أن يكون سفيهاً أو ضعيفاً » فقال : وما السفيه؟ فقال : « الذي يشتري الدراهم بأضعافه » قال : وما الضعيف؟ قال : « الأبله » (١).

وفي الثاني : « إذا بلغ الغلام ثلاث عشرة سنة كتبت له الحسنة وكتبت عليه السيّئة وعوقب ، فإذا بلغت الجارية تسع سنين فكذلك ، وذلك أنها تحيض لتسع سنين » (٢).

والحسن بالوشّاء : « إذا بلغ أشُدّه ثلاث عشرة سنة ودخل في الأربع عشرة وجب عليه ما وجب على المحتلمين ، احتلم أو لم يحتلم ، كتبت عليه السيئات ، وكتبت له الحسنات ، وجاز له كل شي‌ء إلاّ أن يكون سفيهاً أو ضعيفاً » (٣).

ومع ذلك يحتمل التقية ، فالعجب كل العجب من الكفاية ، حيث استوجه العمل بها مع عدم تصريح منه بقائل بها بالمرة (٤).

( و ) بنحو ذلك يجاب عما ( في رواية أُخرى ) من حصول الإدراك بـ ( بلوغ عشرة ) وهي كثيرة واردة في الطلاق والوصية (٥).

__________________

(١) التهذيب ٩ : ١٨٢ / ٧٣١ ، الوسائل ١٩ : ٣٦٣ أبواب أحكام الوصايا ب ٤٤ ح ٨.

(٢) الكافي ٧ : ٦٨ / ٦ ، التهذيب ٩ : ١٨٤ / ٧٤١ ، الوسائل ١٩ : ٣٦٥ أبواب أحكام الوصايا ب ٤٤ ح ١٢.

(٣) الكافي ٧ : ٦٩ / ٧ ، الخصال : ٤٩٥ / ٤ ، الوسائل ١٩ : ٣٦٤ أبواب أحكام الوصايا ب ٤٤ ح ١١.

(٤) الكفاية : ١١٢.

(٥) انظر الوسائل ١٩ : ٣٦٠ أبواب الوصايا ب ٤٤ ، وج ٢٢ : ٧٧ أبواب مقدمات الطلاق ب ٣٢.