أنفسهما » (١) ونحوهما الموثق (٢).

وإطلاقهما كالعبارة وغيرها من عبائر الجماعة ومنها عبارة التذكرة المحكي فيها إجماع الإمامية يشمل صور كون المتنازع فيه مما يتعذّر معرفتهما له مطلقاً أو لا ، أمكن معرفته في الحال أم لا لعدم مكيال أو ميزان ونحوهما من أسباب المعرفة.

ولا خلاف في الأُولى ؛ لاتفاق الأدلّة عليها فتوًى ونصّاً ؛ مضافاً إلى أن إبراء الذمّة أمر مطلوب والحاجة إليه ماسّة ، ولا طريق إليه إلاّ الصلح ، فلا إشكال فيها.

وكذا في الثالثة عند جماعة ، كالشهيدين والفاضل المقداد (٣) ؛ لتعذّر العلم به في الحال مع اقتضاء الضرورة ومساس الحاجة لوقوعه والضرر بتأخيره وانحصار الطريق في نقله فيه ، مع تناول الأدلّة السابقة له.

ومن هذا القبيل أيضاً الصلح على نصيب من ميراث أو عين يتعذّر العلم بقدره في الحال مع إمكان الرجوع في وقت آخر إلى عالم به ، مع مسيس الحاجة إلى نقله في الحال.

ويشكل في الثانية ، من عموم الأدلّة بالجواز المعتضدة بإطلاقات عبائر كثير من الأصحاب ، ومن حصول الجهل والغرر فيها الموجبين للضرر بالزيادة والنقيصة مع إمكان التحرّز عنهما. ولذا قيّد في المسالك والفاضل‌

__________________

(١) الكافي ٥ : ٢٥٨ / ٢ ، الفقيه ٣ : ٢١ / ٥٣ ، التهذيب ٦ : ٢٠٦ / ٤٧٠ ، الوسائل ١٨ : ٤٤٥ أبواب أحكام الصلح ب ٥ ح ١.

(٢) التهذيب ٧ : ١٨٧ / ٨٢٦ ، الوسائل ١٨ : ٤٤٥ أبواب أحكام الصلح ب ٥ ذيل حديث ١.

(٣) الشهيد الأول في الدروس ٣ : ٣٣٠ ، الشهيد الثاني في المسالك ١ : ٢٦٧ ، الفاضل المقداد في التنقيح الرائع ٢ : ٢٠١.