وإذا رئي هلال شوال بالنهار قبل الزوال فذلك اليوم من شوال (١) وإذا رئي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان.

* (باب النوادر) *

٢٠٣٩ ـ روى الحسين بن سعيد ، عن ابن فضال قال : « كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه‌السلام أسأله عن قوم عندنا يصلون ولا يصومون شهر رمضان وربما احتجت إليهم يحصدون لي فإذا دعوتهم للحصاد لم يجيبوني حتى أطعمهم وهم يجدون من يطعمهم فيذهبون إليهم ويدعوني وأنا أضيق من إطعامهم في شهر رمضان؟ فكتب عليه‌السلام بخطه أعرفه : أطعمهم » (٢).

٢٠٤٠ ـ وفي رواية محمد بن سنان (٣) عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا ».

٢٠٤١ ـ وفي رواية حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير ـ ويقال له : معاذ بن مسلم الهراء ـ (٤) عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله

__________________

(١) هذا موافق لمذهب السيد المرتضى ـ رحمه‌الله ـ وقال : هذا مذهبنا ، والشيخ وأكثر الأصحاب ـ قدس الله أسرارهم ـ على خلافه وقالوا : ان المعتبر هو الرؤية في الليلة السابقة مطلقا في هلال شهر رمضان وشوال ومارئي في النهار كان النهار من الشهر السابق وإن كان قبل الزوال والعلامة في المختلف فرق بين هلال شوال ورمضان فاعتبر الرؤية قبل الزوال في رمضان احتياطا للصوم دون شوال وهذا الكلام ينافي ما اختاره (سلطان) أقول : مضمون كلام المؤلف مروى في الكافي ج ٤ ص ٧٨ عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام.

وقال العلامة المجلسي ـ رحمه‌الله ـ : اختلف الأصحاب في الرؤية قبل الزوال والمشهور أنها لليلة المستقبلة ونقل السيد ـ رحمه‌الله ـ القول بأنها لليلة الماضية.

(٢) محمول على مجرد اعطائهم الخبز.

(٣) ضعيف لا يعول عليه ولا يلتفت إلى ما تفرد به. (جش)

(٤) ذكر الرجاليون معاذ بن كثير تحت عنوان ، وقالوا : معاذ بن كثير الكسائي من أصحاب الصادق عليه‌السلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين. ومعاذ بن مسلم الهراء تحت