١٩٧٩ ـ وروى ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن عمار بن مروان عن أبي ـ عبد الله عليه‌السلام قال : سمعته يقول : من سافر قصر وأفطر إلا أن يكون رجلا سفره إلى صيد (١) أو في معصية الله عزوجل ، أو رسولا لمن يعص الله عزوجل ، أو طلب عدو أو شحناء ، أو سعاية (٢) أو ضرر على قوم من المسلمين.

١٩٨٠ ـ وقال عليه‌السلام : « لا يفطر الرجل في شهر رمضان إلا بسبيل حق » (٣).

قال مصنف هذا الكتاب ـ رحمه‌الله ـ : قد أخرجت تقصير المسافر في جملة أبواب الصلاة في هذا الكتاب ، والحد الذي يجب فيه التقصير ، والذين يجب عليهم التمام.

فأما صوم التطوع في السفر

١٩٨١ ـ فقد قال الصادق عليه‌السلام : « ليس من البر الصوم في السفر » (٤).

١٩٨٢ ـ وروى الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه « سئل عن الرجل يخرج من بيته وهو يريد السفر وهو صائم ، فقال : إن خرج قبل أن ينتصف النهار فليفطر وليقض ذلك اليوم ، وإن خرج بعد الزوال فليتم يومه » (٥).

١٩٨٣ ـ وروى العلاء ، عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « إذا سافر الرجل في شهر رمضان فخرج بعد نصف النهار فعليه صيام ذلك اليوم ويعتد به من شهر رمضان ، وإذا دخل أرضا قبل طلوع الفجر وهو يريد الإقامة بها فعليه صوم ذلك

__________________

(١) المراد بالصيد اللهوى منه ، قال الشيخ في النهاية والمبسوط « ان طلب الصيد للتجارة يقصر صومه ويتم صلاته » وفى خصوص هذه المسألة اختلاف بين فقهائنا راجع مصباح الفقيه ص ٧٤٤ من كتاب الصلاة.

(٢) سعى به إلى الوالي : وشى به. والشحناء : العداوة.

(٣) أي مباح كما هو المشهور ، أو راجح كما قيل. (المرآة)

(٤) ظاهره نفى صحة الصوم ومشروعيته في السفر إذ العبادة ليست غير البر ، الا أن يكون المراد ليس من البر الكامل ، ثم لا يخفى أن الحديث ليس صريحا في صوم التطوع إذ ربما كان المراد صوم شهر رمضان (سلطان) أقول : في بعض النسخ « الصيام في السفر ».

(٥) في بعض النسخ « فليتم صومه ».