بقدر ما صنع قدر شبعه » (١).

وفي الصحيح : « واتّق قتل الدواب كلّها ، ولا تمسّ شيئاً من الطيب ولا من الدهن في إحرامك ، واتّق الطيب في زادك ، وأمسك على أنفك من الريح الطيبة ، ولا تمسك من الريح المنتنة ، فإنه لا ينبغي أن يتلذذ بريح طيبة ، فمن ابتلى بشي‌ء من ذلك فعليه غسله وليتصدّق بقدر ما صنع » (٢).

وفي الخبر : قلت له : أكلت خبيصاً فيه زعفران حتى شبعت ، قال : « إذا فرغت من مناسك وأردت الخروج من مكة فاشتر تمراً ثم تصدّق به يكون كفارة لما أكلت ولما دخل عليك في إحرامك ممّا لا تعلم » (٣).

واقتصر في المقنع على الإفتاء بمضمونيهما مع الصحيح الوارد فيمن أكل ما لا ينبغي أكله متعمداً فعليه دم ، وقد تقدم (٤) ، وحملت هذه الأخبار [ في المنتهى ] على السهو أو الضرورة ، وأيدها بقوله عليه‌السلام : « فمن ابتلى بشي‌ء من ذلك » إلى آخره (٥).

أقول : وفي المختلف بعد نقل ذلك عن المقنع : فإن قصد بالأول يعني به مضمون الخبر غير الصحيح النسيان ، والصدقة بدرهم استحباباً كما هو المشهور فهو حق ، وإن قصد العمد فهو في مقام المنع ، ويجب‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٥٣ / ٢ ، الوسائل ١٣ : ١٥٢ أبواب بقية كفارات الإحرام ب ٤ ح ٦. وفي المصدرين : قدر سعته.

(٢) التهذيب ٥ : ٢٩٧ / ١٠٠٦ ، الإستبصار ٢ : ١٧٨ / ٥٩٠ ، الوسائل ١٢ : ٤٤٤ أبواب تروك الإحرام ب ١٨ ح ٩.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٩٨ / ١٠٠٨ ، الإستبصار ٢ : ١٧٨ / ٥٩٢ ، الوسائل ١٣ : ١٤٩ أبواب بقية كفارات الإحرام ب ٣ ح ١.

(٤) في ص : ٣٥١٥.

(٥) كشف اللثام ١ : ٤٠٨.