عبد الله ( عليه‌السلام ) قال : « إن الله تبارك وتعالى حكم في دمائكم بغير ما حكم في أموالكم حكم في أموالكم أن البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه ، وحكم في دمائكم أن اليمين على من ادعى ، والبينة على من ادعى عليه لئلا يبطل دم امرء مسلم » (١)

٥١٧٦ ـ وروى منصور بن يونس ، عن سليمان بن خالد قال : قال أبو عبد الله ( عليه‌السلام ) « سألني عيسى بن موسى وابن شبرمة معه عن القتيل يوجد في أرض القوم وحدهم فقلت : وجد الأنصار رجلا في ساقية من سواقي خيبر (٢) فقالت الأنصار : اليهود قتلوا صاحبنا ، فقال لهم رسول الله ( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : لكم بينة؟ فقالوا : لا ، فقال : أفتقسمون؟ قالت الأنصار : كيف نقسم على ما لم نره ، فقال : فاليهود يقسمون ، قالت الأنصار يقسمون على صاحبنا؟ قال : فوداه النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) من عنده ، فقال ابن شبرمة : أفرأيت لو لم يوده النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) قال : قلت : لا نقول لما قد صنع رسول الله ( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) : لو لم يصنعه ، قال : فقلت له : فعلى من القسامة؟ قال : على أهل القتيل » (٣).

٥١٧٧ ـ وروى محمد بن سهل ، عن أبيه ، عن بعض أشياخه عن أبي عبد الله ( عليه‌السلام )

__________________

(١) فان الغالب أن القاتل له عداوة مع المقتول والقبيلة سيما الوارث مطلعون عليه فإذا كان لوث وهو القرينة الدالة على أن فلانا القاتل وحلفوا عليه قتلوا القاتل أو أخذوا الدية فكل من أراد القتل إذا عرف أنهم يحلفون ويقتلونه صار ذلك مانعا عن الاقدام عليه كالقصاص وقال الله تعالى « ولكم في القصاص حياة يا اولي الألباب » وذلك كالحكم بالبينة واليمين والقرعة ضابطة لرفع التنازع ولو خلفوا كاذبين وقتلوا أو أخذوا الدية كانت العقوبة في الآخرة. ( م ت ) (٢) الساقية : النهر الصغير. وفيه سقط والصواب « رجلا منهم في ... ».

(٣) كذا في النسخ ، وهو تصحيف ، والصواب « قال فقال لي فعلى من القسامة؟ فقلت على ـ الخ » وفي الكافي ج ٧ ص ٣٦٢ في الموثق عن حنان بن سدير قال : قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : « سألني ابن شبرمة : ما تقول في القسامة في الدم؟ فأجبته بما صنع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : أرأيت لو أن النبي (ص) لم يصنع هكذا كيف كان القول فيه؟ قال : فقلت له : أما ما صنع النبي عليه‌السلام فقد أخبرتك به وأما ما لم يصنع فلا علم لي به ».