من دعوى الإجماع عليه ، ونقلها عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

وكون الرواية عامّيّة ـ كما استظهره في الحدائق (١) ـ غير قادحة في مثل المقام ، فإنّه من أظهر الموارد التي يعمّها أخبار التسامح (٢).

وقد وردت الاستعاذة في الأخبار بكيفيّات مختلفة فبأيّها أخذت من باب التسليم وسعك.

منها : ما في موثّقة سماعة قال : سألته عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب ، قال : «فليقل : أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم إنّ الله (هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) ، ثمّ يقرأها ما دام لم يركع» (٣).

وخبر معاوية بن عمّار ـ المحكيّ عن الذكرى ـ عن الصادق عليه‌السلام في الاستعاذة ، قال : «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» (٤).

وفي خبر حنان بن سدير ، المتقدّم (٥) المرويّ عن قرب الإسناد :«أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وأعوذ بك ربّي (أَنْ يَحْضُرُونِ)» كما في نسخة الحدائق (٦) «وأعوذ بالله (أَنْ يَحْضُرُونِ)» كما في نسخة

__________________

(١) الحدائق الناضرة ٨ : ١٦٣.

(٢) وهي أخبار «من بلغه ثواب ...» راجع الوسائل ، الباب ١٨ من أبواب مقدّمة العبادات.

(٣) التهذيب ٢ : ١٤٧ / ٥٧٤ ، الوسائل ، الباب ٥٧ من أبواب القراءة في الصلاة ، ح ٣.

(٤) الذكرى ٣ : ٣٣٠ مع الهامش (٧) منها ، الوسائل ، الباب ٥٧ من أبواب القراءة في الصلاة ، ح ٧.

(٥) في ص ٣٢٤.

(٦) لاحظ الحدائق الناضرة ٨ : ١٦٣ ، وفيه كما في نسخة الوسائل ، راجع الهامش ـ