والمراد بالسّور الطوال ـ على ما قيل بل حكي عن جمع من العلماء (١) ـ سبع سور من البقرة إلى يونس على أن يكون الأنفال والتوبة سورة واحدة.

والمئين ـ بكسر الميم والهمزة ـ جمع مائة على غير القياس ، فقيل في تفسيرها : إنّها سبع سور من سورة بني إسرائيل ، فآخرها المؤمنون (٢) ؛ لأنّها إمّا مائة آية أو أكثر بقليل أو أقلّ كذلك.

وأمّا المفصّل فكما تقدّم (٣) من سورة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى آخر القرآن ، كما يؤيّده انطباقه على العدد المذكور في الرواية (٤) ، بناء على أن يكون كلّ من الضحى وأ لم نشرح وكذا الفيل ولإيلاف سورة مستقلّة.

وأمّا المثاني فهي من سورة يونس إلى بني إسرائيل ، ومن سورة الفرقان إلى سورة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله.

وسمّيت بالمثاني لأنّها ثنّيت الطوال وتلتها ، والمئين جعلت مبادئ أخرى ، والتي تلتها مثاني لها.

وأمّا تسميتها بالمفصّل إمّا لكثرة فواصلها بالبسملة ، أو قصور فواصلها ، أو باعتبار اشتمالها على الحكم المفصل ، أي الغير المنسوخ.

وما ذكر في تحديد المفصّل منسوب إلى أكثر أهل العلم (٥).

وعن القاموس أنّه نقل في تحديده أقوالا شتّى :

__________________

(١) القائل والحاكي عنهم هو السيّد الشفتي في مطالع الأنوار ٢ : ٥٨.

(٢) نسبه السيّد الشفتي في مطالع الأنوار ٢ : ٥٨ إلى جماعة من العلماء.

(٣) في ص ٢٩٣.

(٤) أي رواية سعد الإسكاف ، المتقدّمة في ص ٢٩٤.

(٥) نسبه إليهم الشيخ الطوسي في التبيان ١ : ٢٠.