ركنيّة القيام في ركعات الصلاة مع القدرة عليه وبطلان الصلاة بالإخلال به عمداً أو سهواً

استشكال جماعة من المتأخّرين في إطلاق القول بركنيّة القيام

استشكال المحقّق الثاني في استحباب القيام حال القنوت

1 ـ الانتصاب لدى التمكّن

تعريف الصلب الوارد في الخبر

عدم إخلال إطراق الرأس بالانتصاب

2 ـ الاستقرار

3 ـ الاستقلال وبيان المراد منه

1 ـ تبعيّة الاستقلال للقيام في الركنيّة وعدمها

2 ـ هل يجوز الاستناد في النهوض؟

3 ـ هل يعتبر في الاستقلال الاعتماد على الرّجلين؟

4 ـ اعتبار الاستقلال في القيام إنّما هو مع القدرة عليه لا مطلقا

فيما لو قدر على القيام في بعض الصلاة وجب القيام بقدر مكنته

فيما لو قدر على القيام زمانا لا يسع القراءة والركوع قدّم القراءة

فيما إذا لم يتمكّن من القيام ولو في بعض الصلاة صلّى قاعدا

العجز المسوّغ للقعود حدّه العجز عن القيام أصلا ولو في بعض الصلاة

إيكال معرفة العجز عن القيام إلى نفس المكلّف

في أنّ المراد بتمكّن المكلّف من القيام هي الاستطاعة العرفيّة

فيما قيل في حدّ العجز من عدم التمكّن من المشي بقدر زمان الصلاة

فيما إذا تمكّن القاعد العاجز عن القيام للقراءة من مسمّى القيام المجزئ للركوع وجب عليه ذلك عند الركوع

فيما إذا لم يتمكّن القاعد من الركوع عن قيام ركع جالسا

كيفيّة ركوع الجالس

هل يعتبر في القعود الشرائط المعتبرة في القيام من الانتصاب والاستقرار والاستقلال مع الإمكان؟  

فيما إذا عجز المكلّف عن القعود صلّى مضطجعا

هل المضطجع مخيّر بين الجانبين وعند تعذّره مطلقا يستلقي أو يتعيّن الاضطجاع على الجانب الأيمن وعند عجزه عنه يستلقي أو إذا عجز عن الجانب الأيمن اضطجع على الجانب الأيسر وعند عجزه عنه يستلقي؟

1 ـ فيما ذكره بعض من الوجوه في توجيه قوله عليه‌السلام في موثّقة عمّار : «المريض إذا لم يقدر أن يصلّي قاعدا كيف قدر صلّى ...»

2 ـ هل يجب اعتدال القامة عند الاضطجاع والاستلقاء مع الإمكان؟

فيما إذا عجز المكلّف عن الاضطجاع صلّى مستلقيا

المضطجع والمستلقي يومئان لركوعهما وسجودهما

تنبيه : فيما لو أومأ المكلّف للركوع والسجود فليجعل سجوده أخفض من ركوعه

حكم ما لو لم يتمكّن المكلّف من الإيماء بالعينين

هل يجب قصد بدليّة الأبدال عن مبدلاتها أم لا؟

حكم ما لو تعذّر على المكلّف الإيماء والتغميض

هل يجب على المومئ للسجود وضع شي‌ء ممّا يصحّ السجود عليه على جبهته حال الإيماء أم لا؟ أو أنّه مخيّر بين الإيماء والوضع؟      

فيما إذا عجز المكلّف في أثناء الصلاة عن حالة انتقل إلى ما دونها وكذا بالعكس

هل يجب على من عجز قبل القراءة أو في أثنائها الانتقال إلى الحالة الدنيا قارئا أم لا؟

فيما لو ترك المكلّف القراءة حال الهويّ حال كونها واجبة عليه فهل تبطل صلاته؟

وجوب القيام للركوع فيما لو خفّ بعد القراءة وتمكّن من القيام للركوع

هل تجب الطمأنينة في القيام المذكور؟

حكم ما لو خفّ في الركوع قبل الطمأنينة بل وبعدها ما لم يأت بالذكر الواجب

حكم ما لو خفّ بعد الفراغ من الذكر

حكم ما لو خفّ بعد الذكر الواجب

حكم ما لو خفّ بعد الاعتدال قبل الطمأنينة

حكم ما لو قدر على القيام للاعتدال دون الطمأنينة

حكم ما لو دار الأمر بين الإتيان بمسمّى الركوع عن قيام بلا طمأنينة أو معها ولكن لا بمقدار أداء الذكر الواجب وبين الركوع جالسا مطمئنّا

حكم ما لو ثقل بعد القراءة وتمكّن حاله هويّه إلى الجلوس من الإتيان بصورة الركوع بمقدار تحقّق مسمّاه    

حكم ما إذا لم يتمكّن من مسمّى الركوع حال الهويّ

حكم ما لو ثقل بعد الركوع قبل الطمأنينة والذكر أو في أثنائه

حكم ما لو ثقل بعد تمام الركوع

رفع ما يسجد عليه ووضع الجبهة عليه لمن لا يقدر على السجود

هل يجب على القائم العاجز عن السجود الجلوس والإيماء للسجود أم لا؟

هل يجب على الجالس الإيماء للركوع فيما لو قدر على القيام؟

مسنونات القيام للقائم

استحباب تربّع المصلّي قاعدا حال قراءته

استحباب ثني الرّجلين للمصلّي قاعدا حال ركوعه

تفسير التربّع

تفسير ثني الرّجلين

فيما قيل من التورّك حال التشهّد

وجوب القراءة بالحمد في كلّ ثنائيّة وفي الأوليين من كلّ رباعيّة وثلاثيّة

فيما قيل من ركنيّة القراءة في الصلاة

وجوب قراءة الفاتحة في الفريضة والنافلة وبطلانهما بتركها

وجوب قراءة الفاتحة أجمع وعدم صحّة الصلاة مع الإخلال بشي‌ء ولو بحرف واحد منها عمدا حتى التشديد         

عدم صحّة الصلاة مع الإخلال عمدا بشي‌ء من إعرابها

بيان المراد بالإعراب

فيما حكي عن السيّد المرتضى من القول بصحّة الصلاة مع الإخلال بالإعراب ما لم يكن موجبا لتغيير المعنى        

هل تكفي القراءة الصحيحة مطلقا أم تجب متابعة أحد القرّاء السبع؟

البسملة جزء من الفاتحة تجب قراءتها معها

جزئيّة البسملة بالإضافة إلى سائر السّور عدا سورة براءة

فيما حكي عن ابن الجنيد من جزئيّة البسملة للفاتحة وأنّها في غيرها من السّور افتتاح لها

عدم إجزاء ترجمة الفاتحة ولو بالعربيّة

وجوب ترتيب كلمات الفاتحة وآيها على الوجه المنقول

حكم ما لو خالف الترتيب عمدا أو ناسيا ما لم يركع

حكم ما لو خالف الترتيب نسيانا وركع

وجوب تعلّم القراءة على من لا يحسنها

هل تجوز القراءة من المصحف؟

حكم ما إذا ضاق الوقت عن تعلّم القراءة

هل يعتبر في مشروعيّة الإتيان بما تيسّر عند ضيق الوقت عن التعلّم العجز عن الائتمام؟

حكم ما إذا لم يحسن قراءة الفاتحة ولكنّه متمكّن من الإتيان بمسمّاها عرفا

حكم ما إذا لم يقدر إلّا على بعض القراءة كآية أو أكثر

فيما إذا لم يقدر إلّا على بعض الفاتحة فهل يجب عليه التعويض عن باقيها بغيرها من القرآن أم يتعيّن تكرار ما يعلم من الفاتحة؟

وجوب كون العوض بقدر المعوّض عنه

هل يراعى في كون العوض بقدر المعوّض عنه عدد الحروف أو الآيات أو هما؟

وجوب قراءة غير الفاتحة من القرآن أو تسبيح الله وتهليله وتكبيره بقدر القراءة لمن تعذّر عليه تعلّم شي‌ء من الفاتحة   

هل تجب مراعاة قدر الفاتحة في القراءة من غيرها؟

هل العبرة بقدر الفاتحة في عدد الآيات أو في الحروف أو فيهما معا إن تيسّر وإلّا ففي الحروف؟  

حكم ما إذا لم يحسن إلّا أقلّ من قدر الفاتحة ممّا يتحقّق به مسمّى قراءة القرآن عرفا

حكم ما إذا لم يحسن شيئا من القرآن أصلا

فيما إذا وجب التسبيح بدل القراءة فهل يجب أن يكون بقدر القراءة أم لا؟

عدم الفرق في وجوب التعويض عن الفاتحة بغيرها من القرآن أو الذكر بين معرفة سورة كاملة من القرآن ـ عدا الحمد ـ وعدمها 

وجوب تعلّم السورة على من لم يحسنها ما لم يتضيّق الوقت

وجوب الإتيان بما يحسنه من السورة فيما إذا تضيّق الوقت

سقوط التكليف بالسورة وعدم وجوب التعويض عنها بالذكر فيما إذا لم يحسن شيئا منها

هل تجزئ ترجمة القراءة لدى العجز عنها وبدلها؟

حكم ما لو عجز عن القراءة وبدلها مطلقا

وجوب تحريك الأخرس لسانه بالقراءة وعقد قلبه بها

تخيّر المصلّي في كلّ ثالثة ورابعة بين قراءة الحمد أو التسبيح

عدم الفرق في التخيّر المذكور بين المنفرد والجامع إماما كان أو مأموما

فيما يظهر من بعض الأخبار من تعيّن القراءة في الثالثة والرابعة على من نسيها في الأوليين

هل الأفضل في الثالثة والرابعة هو التسبيح أو القراءة؟

فيما قيل من أفضليّة القراءة للإمام

هل الأفضل للمنفرد هو التسبيح أو القراءة أو هما سيّان؟

فيما حكي عن ابن الجنيد من استحباب التسبيح للإمام إذا تيقّن أنّه ليس معه مسبوق

وجوب قراءة سورة كاملة بعد الحمد في الثنائيّة والأوّلتين من غيرها في الفرائض مع سعة الوقت وإمكان التعلّم        

فيما قيل من عدم وجوب قراءة سورة بعد الحمد

عدم وجوب قراءة سورة في النوافل أو الفرائض لدى الضرورة أو العجز عن قراءتها

النوافل التي يجوز الاقتصار فيها على قراءة الحمد هي النوافل المطلقة التي لم يعتبر الشارع فيها كيفيّة خاصّة  

عدم وجوب السورة في الفرائض مع الاضطرار حتى الضرورة العرفيّة

محلّ السورة بعد الحمد

حكم ما لو خالف الترتيب وقدّم السورة على الحمد

هل يكتفي المصلّي ـ فيما لو خالف الترتيب عمدا أو سهوا ـ بإعادة السورة أو غيرها بعد الحمد أم عليه استئناف القراءة؟     

تنبيه : فيما حكي عن الشهيد في الذكرى من قوله : لو لم تجب السورة لم يضرّ التقديم على الأقرب       

عدم جواز قراءة شي‌ء من سور العزائم في الفرائض

فيما يظهر من ميل صاحب المدارك بل القول بجواز قراءة العزائم في الصلاة

في أنّ المتبادر من الأخبار الناهية عن قراءة العزائم إرادة الحكم الوضعي لا محض الحكم التكليفي 

هل تبطل الصلاة بقراءة العزائم من حيث هي أم لا تبطل إلّا بفعل السجدة؟

فيما لو تعذّر عليه السجدة وجاز له قراءة العزيمة اختيارا في غير حال الصلاة وفي النوافل هل له أن يقرأها في الفريضة؟        

فيما لو جاز قراءة العزيمة في الفريضة في الفرض المذكور فهل يجتزئ بها عن السورة الواجبة في الصلاة؟      

عدم الفرق بين قراءة آية السجدة واستماعها

هل تبطل الصلاة بمجرّد الاستماع أم لا تبطل إلّا بفعل ما يوجبه من السجدة؟

فيما لو قرأ العزيمة سهوا أو سمعها فهل عليه أن يؤخّر السجود أو يومئ في الأثناء بدلا عنه؟

هل يكتفي بما أكمله أو بإكمال ما بقي أم لا؟

حكم ما لو شرع في السورة ثمّ ذكر قبل بلوغ آية السجدة أو بعده

جواز قراءة العزائم في النوافل والسجود في الأثناء عند قراءة آية السجدة أو استماعها

استحباب السجود أوّلا إذا كانت السجدة في آخر السورة ثمّ القيام وقراءة الفاتحة ثمّ الركوع

عدم جواز قراءة ما يفوت الوقت بقراءته

هل تبطل الصلاة بقراءة ما يفوت الوقت بقراءته؟

حكم ما لو شرع في السورة الطويلة بظنّ السعة أو غفلة عن طولها ثمّ تنبّه

عدم جواز القران بين سورتين في قراءة ركعة واحدة

فيما قيل من كراهة القران بين السورتين

1 ـ هل تبطل الصلاة بالقران بين السورتين بناء على حرمته؟

2 ـ موضوع القران هو ما لو قرأ الأكثر من سورة بقصد جزئيّته من القراءة المعتبرة في الصلاة

3 ـ اختصاص حكم القران حرمة وكراهة بالفريضة دون النافلة

وجوب الجهر بالقراءة في الصبح وأوّلتي المغرب والعشاء والإخفات بها في الظهرين وثالثة المغرب والأخيرتين من العشاء 

فيما حكي عن ابن الجنيد والسيّد المرتضى من جواز الجهر بالقراءة فيما يخافت بها أو الإخفات فيما يجهر بها        

استحباب الجهر بالقراءة في الأوليين من ظهر يوم الجمعة

أقلّ الجهر والإخفات

اعتبار عدم الإفراط في الجهر والإخفات

عدم الجهر على النساء

هل تبطل صلاة المرأة بالإجهار مع سماع الأجنبي؟

هل على النساء الإخفات في المواضع التي يجب الإخفات فيها؟

حكم الخنثى المشكل في الجهر بالقراءة والإخفات بها

1 ـ الجهر بالبسملة في مواضع الإخفات في أوّل الحمد وأوّل السورة

بيان الأقوال في المقام

عدم الفرق في استحباب الجهر بالبسملة بين المأموم وغيره

2 ـ الترتيل في القراءة

3 ـ قراءة سورة بعد الحمد في النوافل

هل يجوز الاكتفاء بأقلّ من سورة على سبيل التوظيف؟

جواز قراءة أكثر من سورة في النوافل

4 ـ القراءة بالسّور القصار في الظهرين والمغرب وبالأعلى والطارق وما شاكلهما في العشاء وبالمزّمّل والمدّثّر وما ماثلهما في الصبح

بيان المراد بالسّور الطوال والمئين والمفصّل والمثاني

تحديد السّور الطوال

1 ـ استحباب قراءة سورة في الركعة الثانية من الفريضة غير السورة المقروءة في الركعة الأولى ما عدا سورة التوحيد      

2 ـ كراهة ترك قراءة سورة التوحيد في جميع الفرائض

3 ـ استحباب القراءة في الفرائض بسورتي القدر والتوحيد

5 ـ قراءة سورة الإنسان في الركعة الأولى وسورة الغاشية في الركعة الثانية من غداة الخمس والاثنين  

استحباب قراءة سورتي الجمعة والأعلى في المغرب والعشاء ليلة الجمعة

فيما يظهر من بعض الأخبار من استحباب سورة المنافقين في ثانية العشاء ليلة الجمعة

استحباب قراءة سورتي الجمعة والأعلى في المغرب والعشاء ليلة الجمعة

استحباب قراءة سورتي الجمعة والتوحيد في صبيحة الجمعة

استحباب قراءة سورتي الجمعة والمنافقين في الظهر والعصر من يوم الجمعة

فيما نسب إلى بعض أرباب الحديث من وجوب قراءة السورتين المذكورتين في الظهرين من يوم الجمعة       

6 ـ قراءة السّور القصار والإسرار بها في نوافل النهار والسّور الطوال والجهر بها في نوافل الليل

تخفيف القراءة مع ضيق الوقت

7 ـ قراءة سورتي الجحد والتوحيد في الركعتين الأوليين من نافلة الزوال ونافلة المغرب والليل وركعتي الفجر وفريضته وركعتي الطواف والإحرام

هل المستحب قراءة الجحد في الأولى والتوحيد في الثانية أو العكس؟

8 ـ قراءة سورة التوحيد ثلاثين مرّة في كلّ ركعة من أوّلتي صلاة الليل

استحباب قراءة السّور الطوال في البواقي من الثمان ركعات من صلاة الليل

استحباب قراءة سورة التوحيد في ركعات الوتر

فيما يظهر من بعض الروايات من قراءة المعوّذتين في ركعتي الشفع

هل المراد بقراءة المعوّذتين في ركعتي الشفع قراءتهما في كلّ من الركعتين أو قراءة كلّ منهما في كلّ ركعة؟      

استحباب إسماع الإمام من خلفه القراءة الجهريّة والشهادتين وسائر الأذكار ما لم يبلغ العلوّ المفرط 

استحباب سؤال الرحمة والاستعاذة من النقمة عند مرور المصلّي بآيتيهما

استحباب قول : «كذلك الله ربّي» مرّة أو مرّتين أو ثلاثا بعد قراءة سورة التوحيد

استحباب الاستعاذة أمام القراءة في الركعة الأولى

بيان صيغة الاستعاذة

تنبيه : في استحباب الإخفات بالاستعاذة

1 ـ عدم جواز قول : «آمين» في آخر الحمد

بطلان الصلاة بقول : «آمين» في آخر الحمد

عدم الفرق بين الفريضة والنافلة في حرمة قول : «آمين» ومبطليّتها للصلاة

هل حرمة قول : «آمين» ومبطليّتها للصلاة تختصّ بما يعد الفاتحة أو تعمّ سائر أحوال الصلاة؟   

جواز قول : «آمين» بل وجوبه في حال التقيّة

2 ـ الموالاة في القراءة شرط في صحّتها

بيان المراد بالموالاة

حكم ما لو قرأ في خلال القراءة من سورة أخرى غيرها

استئناف القراءة فيما لو قرأ في خلالها من سورة أخرى أو سكت سكوتا منافيا للتوالي

فيما قيل من إعادة الصلاة لو نوى قطع القراءة وسكت

حكم ما لو سكت في خلال القراءة لا بنيّة القطع أو نوى القطع ولم يقطع

3 ـ «الضحى» و «ألم نشرح» سورة واحدة وكذا «الفيل» و «لإيلاف»

هل يفتقر إلى البسملة بين السورتين؟

4 ـ حكم ما إذا خافت في موضع الجهر أو عكس جاهلا أو ناسيا

بيان المراد بالجاهل في المقام

حكم ما لو تذكّر أو علم في الأثناء بوجوب الجهر عليه أو الإخفات

5 ـ إجزاء التسبيحة عن الحمد في الركعتين الأخيرتين

بيان الأقوال في مقدار التسبيحة

1 ـ ينبغي ضمّ الاستغفار أو شي‌ء من الأدعية إلى التسبيحات

2 ـ الزائد عن القدر الواجب في التسبيح ليس جزءا مستحبّا مستقلّا

3 ـ حكم ما لو كان من عادته التسبيح في الأخيرتين فقام إلى الثالثة وقرأ الحمد بزعم أنّها الثانية فذكر في الأثناء أو بعد الفراغ أنّها الثالثة

4 ـ فيما لو شرع في التسبيح أو الفاتحة فهل له العدول إلى الآخر؟

6 ـ حكم من قرأ سورة من العزائم في النوافل أو قرأ غيره وهو يستمع

7 ـ المعوّذتان من القرآن وجواز قراءتهما في الصلوات فرضها ونفلها

فيما نسب إلى بعض العامّة من القول بأنّ المعوّذتين ليستا من القرآن

1 ـ تصريح غير واحد بوجوب تعيين السورة بعد الحمد قبل الشروع في البسملة المشتركة بين السّور

2 ـ حكم العدول من سورة إلى أخرى

هل يعتبر في جواز العدول عن الجحد والتوحيد إلى الجمعة والمنافقين التحديد بعدم تجاوز النصف؟

بيان المراد بجواز العدول إلى الجمعة والمنافقين من الجحد والتوحيد وكذا من غيرهما

هل يختصّ جواز العدول بالجمعة أم يعمّ الظهر من يومها أو مع العصر أيضاأم مطلق صلاة يوم الجمعة حتى الصبح؟

هل يحرم العدول عن الجمعة والمنافقين إلى غيرهما في الصلاة التي يجوزالعدول فيها إليهما عن التوحيد والجحد؟        

فيما حكم عن المحقّق الثاني وغيره من القول باختصاص جواز العدول عن الجحد والتوحيد بالناسي

تنبيه : في أنّه متى عدل عن سورة وجب عليه إعادة البسملة

الواجب الخامس : الركوع تعريف الركوع

وجوب الركوع مرّة واحدة في كلّ ركعة

1 ـ الانحناء بقدر ما يمكن وضع اليدين على الركبتين

هل يكون فرق بين ركوع الرجل والمرأة؟

هل يجب وضع اليدين على الركبتين حال الركوع؟

حكم ما إذا كانت يداه في الطول بحيث تبلغ ركبتيه من غير انحناء

حكم ما إذا لم يتمكّن من تمام الانحناء لعارض

هل هويّ الركوع مقدّمة لتحصيله؟

حكم ما إذا عجز أصلا عن الانحناء

حكم ما لو كان كالراكع خلقة أو لعارض

2 ـ الطمأنينة في الركوع بقدر ما يؤدّى واجب الذكر

هل الطمأنينة في الركوع بقدر الذكر الواجب ركن؟

حكم ما لو شرع في الذكر الواجب قبل البلوغ إلى حدّ الركوع أو أتمّه ناهضا ناسيا أو عامدا

حكم ما لو كان مريضا لا يتمكّن من الطمأنينة في الركوع

وجوب الإتيان بتمام الذكر حال الركوع

3 ـ رفع الرأس من الركوع

عدم جواز الهويّ للسجود قبل الانتصاب من الركوع إلّا لعذر

حكم ما لو هوى للسجود قبل انتصابه لعذر أو نسيانا فارتفع العذر أو ذكر قبل وضع الجبهة على الأرض

وجوب اعتماد ما يفتقر إليه في الانتصاب من الركوع

عدم الفرق في وجوب الاعتدال في الرفع من الركوع بين الفريضة والنافلة

4 ـ الطمأنينة في الانتصاب وتعريفها

جواز السكون بعد الاعتدال ما لم يكن ذلك بالسكوت الماحي لصورة الصلاة

5 ـ وجوب الذكر في الركوع

هل يتعيّن التسبيح أو يكفي مطلق الذكر؟

فيما إذا وجب التسبيح فهل يجب مطلق التسبيح أو لا بدّ من تسبيحة كبرى؟

فيما إذا وجب مطلق الذكر فهل يجب مسمّاه أو لا بدّ من كونه بقدر تسبيحة كبرى أو ثلاث صغريات؟ 

أدلّة القول بتعيّن التسبيح

جزئيّة كلمة «وبحمده» للتسبيحة الكبرى

فائدة : في معنى التسبيح

إجزاء تسبيحة تامّة كبرى أو ثلاث صغريات للمختار

إجزاء تسبيحة واحدة صغرى عند الضرورة

هل يجب التكبير للركوع؟

1 ـ التكبير للركوع قائما منتصبا

هل يجوز الإتيان بالتكبير حال الهويّ للركوع؟

استحباب كون وقت ما يكبّر رافعا يديه بالتكبير محاذيا أذنيه ويرسلهما ثمّ يركع

2 ـ وضع اليدين على الركبتين مفرّجات الأصابع

فيما لو كان بإحدى اليدين عذر يمنع من الوضع وضع الأخرى

3 ـ 5 ـ ردّ الركبتين إلى الخلف وتسوية الظهر ومدّ العنق موازيا للظّهر

هل يستحبّ رفع اليدين لرفع الرأس من الركوع؟

هل يعتبر التكبير مع رفع اليدين لرفع الرأس؟

6 ـ الدعاء بالمأثور أمام التسبيح

7 ـ التسبيح ثلاثا بالتسبيحة الكبرى أو خمسا أو سبعا فما زاد

8 ـ رفع الإمام صوته بالذكر في الركوع

9 ـ قول «سمع الله لمن حمده» بعد الانتصاب من الركوع

هل يستحبّ التحميد للمأموم فقط؟

هل يجوز الإتيان بالسمعلة حال الارتفاع من الركوع؟

10 ـ الدعاء بالمأثور بعد السمعلة

11 ـ الصلاة على محمّد وآله في الركوع والسجود

1 ـ كون اليدين تحت الثياب حال الركوع

2 ـ تطأطؤ الرأس ورفعه بحيث يكون أعلى من الجسد

3 ـ التطبيق

فهرس الموضوعات