.................................................................................................

______________________________________________________

والشهيد في «البيان (١)» والكركي في «جامع المقاصد (٢) والجعفرية (٣)» وغيرهم. وهو المنقول عن القاضي (٤) وصاحب «الجامع (٥)».

وعكس الشهيد في «الدروس (٦)» ومال إليه في «الذكرى (٧)» ونقل ذلك عن الكاتب (٨) ونقل اختياره في «كشف الرموز (٩)» عن ابن طاووس. وفي «شرح المفاتيح (١٠)» أنّ ابن طاووس لم ينقل عنه مخالفة المشهور.

ولم يعتبر المحقّق (١١) والشهيد الثاني على ما هو الظاهر من «المسالك (١٢)» والمولى الأردبيلي (١٣) وتلميذه السيد المقدّس (١٤) الجانب أصلا ، لإرسال الخبر واضطرابه واستلزام اعتباره اعتباره في الاستحاضة فلا يحكم فيها إلّا للخارج من جانب الحيض ، لاحتمال القرح ، مع أصل البراءة ممّا يلزم المستحاضة ولم يقولوا

__________________

وما كان في الايمن على رأى غير حيض وهذا بظاهره غير مفت بشي‌ء إلّا أن يقال إنّ قوله : على رأى كان على رأي فصحّف عند الطبع أو الكتابة فراجع تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية) الطهارة في الحيض ج ٢٦ ص ٢٦٦.

(١) البيان : الطهارة في الحيض ص ١٦.

(٢) جامع المقاصد : الطهارة في الحيض ج ١ ص ٢٨٤.

(٣) الجعفريّة (رسائل المحقّق الكركي) : الطهارة في الحيض ج ١ ص ٩٠.

(٤) المهذّب : الطهارة في الحيض ج ١ ص ٣٥.

(٥) الجامع للشرائع : الطهارة في الحيض والاستحاضة والنفاس ص ٤١.

(٦) الدروس الشرعيّة : الطهارة في غسل الحيض درس ٦ ج ١ ص ٩٧.

(٧) ذكرى الشيعة : الصلاة في الحيض ص ٢٨ س ١٤.

(٨) نقله عنه في ذكرى الشيعة : الصلاة في الحيض ص ٢٨ س ١٥.

(٩) لم أجده في كشف الرموز ، ولكن نقل الاختيار عنه في ذكرى الشيعة : الصلاة ص ٢٨ س ١٥.

(١٠) مصابيح الظلام : الطهارة في أحكام الحيض ج ١ ص ٢١ س ٢٤ (مخطوط مكتبة الگلپايگاني).

(١١) المعتبر : الطهارة ج ١ ص ١٩٩.

(١٢) مسالك الأفهام : الطهارة في الحيض ج ١ ص ٥٧.

(١٣) مجمع الفائدة والبرهان : الطهارة في الحيض ج ١ ص ١٤١ ١٤٢.

(١٤) مدارك الأحكام : الطهارة في الحيض ج ١ ص ٣١٨.