مع الاستمرار وإلّا فاثنان أو واحد

______________________________________________________

والمنتهى (١) والتذكرة (٢) والذكرى (٣) والمدارك (٤)» ونفى عنه الخلاف في «جامع المقاصد (٥) وشرحي الجعفرية (٦) وشرح المفاتيح (٧)».

قوله قدّس الله تعالى روحه : (مع الاستمرار وإلّا فاثنان أو واحد) يريد أنّ الأغسال الثلاثة إنّما تجب مع الاستمرار للكثرة من الفجر إلى الليل وإن استمرت إلى الظهر ثمّ انقطعت فاثنان وإن لم تستمر إلى الظهر فواحد ، هذا إذا كان الانقطاع للبرء كما نصّ عليه في «التذكرة (٨) ونهاية الإحكام (٩) والذكرى (١٠) والبيان (١١)».

وفي «التذكرة» لو كانت تعلم عوده ليلاً أو قبل الفجر وجبت الاغسال الثلاثة (١٢) واكتفى في «الذكرى» بتجويز عوده ، قال : ولو جوّزت عود الكثرة فالأجود الغسل ، لأنّه كالحاصل ، لكن قال بعد ذلك : والطريق إلى علم الشفاء اعتباره أو إخبار العارف ويكفي غلبة الظنّ (١٣). وقال في موضع آخر : الظاهر من

__________________

(١) منتهى المطلب : الطهارة في الاستحاضة ج ٢ ص ٤١٢ ٤١٣.

(٢) تذكرة الفقهاء : الطهارة في الاستحاضة وأحكامها ج ١ ص ٢٨٢.

(٣) ذكرى الشيعة : الصلاة في الاستحاضة ص ٣٠ س ٤.

(٤) مدارك الأحكام : الطهارة في أقسام المستحاضة ج ١ ص ٣٤.

(٥) جامع المقاصد : الطهارة في الاستحاضة وغسلها ج ١ ص ٣٤١.

(٦) المطالب المظفريّة : في الاستحاضة (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر غير موجود لدينا.

(٧) مصابيح الظلام : الطهارة في الاستحاضة ج ١ ص ٥٠ س ٢٢.

(٨) تذكرة الفقهاء : الطهارة في أقسام المستحاضات ج ١ ص ٢٩٢.

(٩) نهاية الإحكام : الطهارة في دم الاستحاضة ج ١ ص ١٢٩.

(١٠) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في الاستحاضة ص ٣١ س ٣٦.

(١١) البيان : الطهارة في أحكام الاستحاضة ص ٢١.

(١٢) تذكرة الفقهاء : الطهارة في أقسام المستحاضات ج ١ ص ٢٩٢.

(١٣) ذكرى الشيعة : الصلاة في الاستحاضة ص ٣٢ س ١ ٢.