.................................................................................................

______________________________________________________

تحت الولد من دون تقييد كما في «المعتبر (١) والمنتهى (٢) والتحرير (٣) والدروس (٤)» وقيّدها باليقين في «الذكرى (٥) والروضة (٦) والمسالك (٧) والمدارك (٨)» وهو ظاهر «جامع المقاصد (٩)» وفي «المدارك (١٠)» أنّه قطع به الأصحاب.

وفي «التذكرة (١١) ونهاية الإحكام (١٢) وشرح الجعفريّة (١٣) وكشف الالتباس (١٤)» ولو ولدت مضغة أو علقة بعد أن شهدت القوابل أنّه لحمة ولد ويتخلّق منه الولد كان الدم نفاسا. ونقل عليه الإجماع في «التذكرة (١٥) وشرح الجعفريّة (١٦)» والقيد الأخير * فيها إن رجع إلى العلقة كما هو الظاهر كان كما في «الدروس (١٧)

__________________

(*) يلوح من الفاضل (١٨) أنّه فهم تعلّقه بهما (منه قدس‌سره)

__________________

(١) المعتبر : الطهارة ج ١ ص ٢٥٢.

(٢) منتهى المطلب : الطهارة في النفاس ج ٢ ص ٤٢٧.

(٣) تحرير الأحكام : الطهارة في أحكام النفاس ج ١ ص ١٦ س ٢٥.

(٤) الدروس الشرعيّة : الطهارة في النفاس ج ١ ص ١٠٠ درس ٨.

(٥) ذكرى الشيعة : الصلاة في مبحث النفاس ص ٣٣ س ٤.

(٦) الروضة البهيّة : الطهارة في أحكام النفاس ج ١ ص ٣٩٣.

(٧) مسالك الأفهام : الطهارة في النفاس ج ١ ص ٧٦.

(٨) مدارك الأحكام : الطهارة في النفاس ج ٢ ص ٤٣.

(٩) جامع المقاصد : الطهارة في النفاس وغسله ج ١ ص ٣٤٦.

(١٠) لم نرفي المدارك ما يدلّ على قطع الأصحاب بالحكم وإنّما الّذي فيه قوله : على ما قطع به المصنّف وغيره راجع المدارك : ج ٢ ص ٤٣.

(١١) تذكرة الفقهاء : الطهارة في النفاس وغسله ج ١ ص ٣٢٦.

(١٢) نهاية الإحكام : الطهارة في النفاس ج ١ ص ١٣٠.

(١٣) لا يوجد لدينا.

(١٤) كشف الالتباس : الطهارة في النفاس ص ٤٣ س ٦ (مخطوط مكتبة ملك الرقم ٢٧٣٣).

(١٥) تذكرة الفقهاء : الطهارة في النفاس وغسله ج ١ ص ٣٢٦.

(١٦) المطالب المظفرية ..

(١٧) الدروس الشرعيّة : كتاب الطهارة في النفاس ج ١ ص ١٠٠ درس ٨.

(١٨) كشف اللثام : الطهارة في أحكام النفاس ج ٢ ص ١٧١ و ١٧٢.