يوم القيامة » يعني ما بخلوا به من الزكاة » (١).

١٥٨٨ ـ وروى عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنه قال : « ما من رجل يمنع درهما في حقه إلا أنفق اثنين في غير حقه (٢) ، وما من رجل يمنع حقا في ماله إلا طوقه الله به حية من نار يوم القيامة ».

١٥٨٩ ـ وروى أبان بن تغلب (٣) عنه عليه‌السلام أنه قال : « دمان في الاسلام حلال من الله تبارك وتعالى لا يقضي فيهما أحد (٤) حتى يبعث الله عزوجل قائمنا أهل البيت فإذا بعث الله عزوجل قائمنا أهل البيت حكم فيهما بحكم الله عزوجل : الزاني المحصن يرجمه ، ومانع الزكاة يضرب عنقه » (٥).

١٥٩٠ ـ وروى عنه عمرو بن جميع أنه قال (٦) : « ما أدى أحد الزكاة فنقصت من ماله ، ولا منعها أحد فزادت في ماله ».

١٥٩١ ـ وفي رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « من منع قيراطا من

__________________

(١) قوله « يعنى » من كلام الإمام عليه‌السلام كما يظهر من الكافي وفيه « قال : ما بخلوا به من الزكاة » ج ٣ ص ٤. ٥ ويحتمل كونه قول الراوي.

(٢) أي يمنع منه اللطف ويتسلط عليه الشيطان بان ينفقه في الباطل أو بأن يأخذ الظالم منه قهرا.

(٣) في الطريق أبو علي صاحب الكلل وهو مجهول الحال ورواه الكليني بسند ضعيف.

(٤) قال المولى المجلسي ـ رحمه‌الله ـ : قوله « لا يقضى فيهما أحد » أي موافقا للحق والا فأبو بكر قاتل مانع الزكاة ومنعه عمر ولم يسمع قوله.

(٥) في المدارك نقلا عن التذكرة : أجمع المسلمون كافة على وجوب الزكاة في جميع الأعصار وهي أحد أركان الخمسة إذا عرفت هذا فمن أنكر وجوبها ممن ولد على الفطرة ونشأ بين المسلمين فهو مرتد يقتل من غير أن يستتاب وان لم يكن على فطرة بل أسلم عقيب كفر استتيب  ـ مع علمه بوجوبها ثلاثا فان تاب والا فهو مرتد وجب قتله وإن كان ممن يخفى عليه وجوبها لأنه نشأ بالبادية أو كان قريب العهد بالاسلام عرف وجوبها ولم يحكم بكفره ـ هذا كلامه  ـ رحمه‌الله ـ وهو جيد ، وعلى ما ذكره تحمل رواية أبان بن تغلب.

(٦) يعنى أبا عبد الله عليه‌السلام كما صرح به في الكافي.