خلوا سبيله ». (١)

٢٣٦٣ ـ وروى ابن مسكان ، عن إبراهيم بن ميمون قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : « رجل نتف حمامة من حمام الحرم (٢) فقال : يتصدق بصدقة على مسكين ويعطي باليد التي نتف بها فإنه قد أوجعه ».

٢٣٦٤ ـ وروى صفوان ، عن منصور بن حازم قال : قلت « لأبي عبد الله عليه‌السلام أهدي لنا طير مذبوح بمكة فأكله أهلنا ، فقال : لا يرى به أهل مكة بأسا ، قلت : فأي شئ تقول أنت؟ قال : عليهم ثمنه ».

٢٣٦٥ ـ وروى صفوان ، عن عبد الله بن سنان قال : أبو عبد الله عليه‌السلام : « لا يذبح الصيد في الحرم وإن صيد في الحل ».

٢٣٦٦ ـ وروى النضر (٣) عن عبد الله بن سنان قال : « سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول في حمام مكة : الطير الأهلي من حمام الحرم (٤) من ذبح منه طيرا فعليه أن يتصدق

__________________

(١) مقتضى الرواية جواز ايداعه المسلم ليحفظه إلى أن يكمل واعتبر في المنتهى كونه ثقة لرواية المثنى. (المرآة)

(٢) كذا في الكافي أيضا ، وفى التهذيب « نتف ريشة حمامة من حمامة الحرم » ولذا قطع الأصحاب بأن من نتف ريشة حمامة من حمام الحرم كان عليه صدقة ويجب أن يسلمها بتلك اليد الجانية ، وتردد بعضهم فيما لو نتف أكثر من الريشة واحتمل الأرش كقوله من الجنايات وتعدد الفدية بتعدده ، واستوجه العلامة في المنتهى تكرر الفدية إن كان النتف متفرقا والأرش إن كان دفعة ، ويشكل الأرش حيث لا يوجب ذلك نقصا أصلا ، هذا على نسخة التهذيب ، وأما على ما في الكافي والمتن يتناول نتف الريشة فما فوقها ، ويحتمل أن يكون المراد نتف جميع ريشاتها أو أكثرها ولو نتف ريشة غير الحمامة أو غير الريش قيل : وجب الأرش ولا يجب تسليمه باليد الجانية ولا تسقط الفدية بنبات الريش كما ذكره الأصحاب. (المرآة)

(٣) هو النضر بن سويد الثقة والطريق إليه صحيح.

(٤) في الكافي ج ٤ ص ٢٣٥ « الطير الأهلي غير حمام الحرم » ولعل المراد الطير الذي ادخل الحرم من خارجه ، وما في المتن أظهر كما في المرآة.