قال تعالى : ( وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ ) (١). وتحريم الربا يدخل ضمن أركان أُصول التشريع ، وهذه الأركان تدخل ضمن إطار الدين وليس الشريعة.

قال تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ ) (٢).

فصاحب الشريعة اللاحقة لا يُكذّب دين صاحب الشريعة السابقة ، بل يُصدّقه في منطقة دائرة الدين من حيث إنّ الدين واحد لا يتعدّد.

قال تعالى ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الاِْسْلاَمُ ) (٣).

ومفهوم هذه الآية لا يقتصر على أنّ الدين بعد محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله هو دين الإسلام ، بل مفهومها يشمل كلّ الأزمان من لدن آدم إلى يوم القيامة ، فالدين عند الله الإسلام منذ بدء الخليقة.

قال تعالى : ( فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) (٤).

فالدين لا يقبل النسخ. نعم ، قد تزداد معارف نبي عن نبي آخر ، وأكملها وأوسعها وأعمقها ما بعث بها النبي الخاتم صلى‌الله‌عليه‌وآله لمنزلته من القرب الإلهي حيث إنّ الإحاطة التي زوّد بها صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والرؤى الكونية التي يمتلكها أوسع ممّن سبقه من الأنبياء.

قال تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ ) (٥).

__________________

١ ـ النساء (٤) : ١٦١.

٢ ـ المائدة (٥) : ٤٨.

٣ ـ آل عمران (٣) : ١٩.

٤ ـ الروم (٣٠) : ٣٠.

٥ ـ المائدة (٥) : ٤٨.