حقّاً مستأثراً عند هؤلاء الأغنياء يتداولونه بينهم.

الحق لله ثمّ للرسول ثمّ لذي القربى

إذا أرادت البشرية أن لا يستأثر أُولي القوّة والنفوذ عليها يجب عليها الرجوع إلى مبدأ : « إنّي عذت بربّي وربّكم أن ترجمون ، أعوذ بربّي وربّكم من كلّ متكبّر لا يؤمن بيوم الحساب » (١) فالحق لله ثمّ للرسول ثمّ لأُولي القربى ، لِمَ؟ لكي تستتب العدالة ; ولكي لا يكون المال دولة بين الأغنياء منكم ; ولكي تتهيّأ فرص للمحرومين حتّى ينالوا حقهم ، والله عندما يعطي شخصاً مّا ثروة يعطيها إيّاه لكي يكون عنصراً فعّالا في المجتمع لا لكي يحتكر هذه الثروة ، ويمنع الحقوق الشرعية التي يستحقّها أهلها.

سيطرة الإقطاع الأموي على المناصب الحسّاسة

والقرآن يتحدّى البشرية أنّ العدالة لن تستتب إلاّ إذا كان أُولوا القربى هم أصحاب التدبير ، وهذا ما شاهدناه في التاريخ ، فلمّا أتى الخليفة الأوّل بدأ التمييز في العطاء بين المسلمين ، وبين زوجات النبي وغيرهن ، وبدأت سياسة التفريق في العطاء (٢) ، وبدأ إدخال الإقطاع الجاهلي الأموي القديم ، حيث ولّي يزيد بن أبي سفيان على الشام ، وهو أخو معاوية بن أبي سفيان ، وهو من الطلقاء ، ويولّى على قطاع كبير من البلاد الإسلامية ، ممّا أسّس للإقطاع بصورة قويّة في المجتمع الإسلامي ، وبعد أن مات يزيد بن أبي سفيان تمّ تولية معاوية بن أبي سفيان إرضاءً لشجرة الإقطاع الأموي في عهد الخليفة الثاني ، وتمّ تولية الطلقاء في مناصب حسّاسة ، وفي قيادة الجيوش الإسلامية فعاد الإقطاع بأشرس ما يمكن ، إلى أن

__________________

١ ـ الكامل في التاريخ ٤ : ٦٣.

٢ ـ من حياة الخليفة عمر بن الخطاب : ١٨٠.