فيتبادلون الزّيارات بين الأراجيز ودويّ البنادق ، وإن كان الواحد ليرتجل العشرين بيتا .. فلا يرتجزون إلّا بالأخير منها.

ومن أشعارهم الدّالّة على الإباء : قول أحدهم (١) :

فبقيت من هذا حزازة في نفس السّيّد حسين بن حامد ، لم يستطع أن ينفث بما يشفي صدره في جوابها إلّا ليلة دخولهم إلى المكلّا بعد إبرام المعاهدات ، فقال :

و (حوتة) : هي العقبة الكأداء الّتي أعجزتهم عن أخذها عنوة (٢) ، ولكن طفقوا يفتلون في الذّرى والغوارب (٣) حتّى وطّؤوا أكنافهم بالبذل ، ولهذا أجابه بعضهم قبل أن يبلع الرّيق بما نسيته ، ومعناه : لم تنفعك الأسلحة ولا الرّجال ، وإنّما نفعك ما بذلته من المال ، وكادوا يتواثبون إثر تلك المراجعات بالأراجيز الحارّة ، ولكن هدّأهم المناصب.

وأخبرني السّيّد حسين بن حامد : أنّه قال في إحدى مراجزه لهم في هدنة ذات الأيّام :

__________________

(١) واسمه : عمر بامحمد بامهدي (بامزاود) ، من البادبيّان.

(٢) لمعرفة موقع عقبة حوتة جغرافيّا .. ينظر الوصف الدّقيق الذي أورده صاحب «الشامل» (ص ٧٨).

وهي الطّريق الوحيد لمريد الوصول إلى المكلّا من حجر .. كما في «بضائع التابوت». ووقعة حوتة التاريخية تنظر في «الشّامل» (ص ٦٤).

(٣) الذّرى : أعالي كلّ شيء. الغوارب : أعالي الموج. والمعنى : أنّهم يحيكون المكائد ويؤججون الفتن حتى انصاع لهم ما يريدون.