الخامس عشر : لو تداخل بعضها في أحد الصور الثلاثة ، أمكن إدخالها في القصد ؛ لتحصيل تمام أجر الجميع على الأقوى ؛ والظاهر غلبة اسم الدعاء حينئذٍ. (وفي الخروج عن الالتزام بواحد أو متعدّد إشكال) (١).

السادس عشر : أنّ الأظهر أنّ كلّما وَرَدَ فيها من الوظائف ، فهو من المُحسّنات ، والمُكمّلات ، لا من الشرائط اللازمات ، إلا ما قضى الدليل بشرطيّته.

السابع عشر : أنّ الأقوى وجوب (٢) الدعاء عند الشدائد العظام ، والخطوب الجسام ، بل يجب الرجوع إلى المخلوق مع رجاء الدفع.

الثامن عشر : أنّ قراءة القرآن والذكر والدعاء إنّما تجب أصالة في الصلاة الواجبة ، وفيما عداها سنّة مؤكّدة ، والقول بالوجوب في العمر أو في اليوم بعيد.

التاسع عشر : لو نذرَ أو عاهَدَ أو حَلَفَ على الإتيان بشي‌ء منها ، فأطلق ، فالظاهر عدم الاكتفاء بما في الصلوات ؛ لقضاء العُرف بذلك.

العشرون : أنّه لو التزم بشي‌ء منها سوى الذكر ، لم يجز بما كان غير مُفيد من حروف ، وكلمات ، ولا بالمفيد مع الخروج عن الاسم عُرفاً ، كمجرّد قول : يا الله في الدعاء. ولو جاء بلفظ النداء ، دون الدعاء ، أو مجرّد الاسم ، اكتفى بذلك في الذكر.

الحادي والعشرون : ما كان منها محرّماً لجهة من الجهات ، خرج عن الحكم ، وإن لم يخرج عن الاسم.

الثاني والعشرون : أنّ ما خرج عن الاسم بالتصرّف بتقطيعٍ أو بإدخال كلام خارج أو بقلب أو سقوط ونحوها ، خارج عن الحكم.

الثالث والعشرون : أنّ خطاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والأئمّة عليهم‌السلام بصورة الدعاء ، والاستغاثة ، والاستجارة ، والالتجاء من العارفين

__________________

(١) ما بين القوسين ليس في «م» ، «س».

(٢) في «ح» زيادة : التعويذات بالقرآن والذكر و.