الأبرّ ؛ وما أدري أذلك هو الواقع؟ أو إنّما هي دهشة النّظر ، وقد قال أبو الطّيّب [في «العكبريّ» ٣ / ٨١ من البسيط] :

وربّما كان في مثل هذا إساءة أدب منّا ؛ إذ العلم لله ، وما نظنّ إلّا ظنّا ؛ لأنّ شمائله لم تكن لتخرج ـ بعد استثناء الجهاد ـ عن شمائل جدّه المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وههنا موضع قول كشاجم :

وإنّما أسهبت في الموضوع مع خروجه عن سمت المقصود ؛ لأنّ الزّمان انحطّ دفعة ، وتراذل فجأة ، فلم تكتحل عيون المتأخّرين بأحد من أمثال أولئك الّذين :

فأحببت تقريرهم به عن مشاهدة بالعين ؛ كيلا تحملهم الظّروف السّيّئة بقياس المشاهدة على إنكارهم وتوهّم استحالتهم ، وما كانوا إلّا كما قال القطاميّ ، أو لقيط بن زرارة :

__________________

(١) البيت من البسيط ، وهو ليس لكشاجم ، بل لابن الرومي من قصيدته الطويلة التي مطلعها :

وعدد أبيات القصيدة (١٤٠) بيتا.

(٢) الأبيات من الكامل ، وهي لناصح الدّين الأرّجاني.

(٣) الأبيات من الطّويل ، وهي ليست للقطاميّ ، ولا للقيط بن زرارة ، بل لأبي الطّمحان القينيّ ، كما في «ديوان الحماسة» (٢ / ٢٧١ ـ ٢٧٢). دجى اللّيل : ظلمته. نظّم : جمع. الجزع : الخرز اليماني. ثاقبه : الّذي يضمه.