تنبيه :

أكثر عبارة الاولين اعتبار أحد الأمرين : من الخفاء ، وعدم سماع الأذان (١) .

والمرتضىٰ اعتبر خفاءهما معاً في خروجه ، وفي دخوله يقصر حتىٰ يبلغ منزله (٢) .

واختاره الفاضل في الدخول والخروج (٣) . فعلىٰ هذا ادراك احدهما يجعله بحكم المقيم ، سواء كان خارجاً الىٰ السفر ، أو راجعاً منه .

والمفيد ـ رحمه‌الله ـ ظاهره اعتبار الأذان (٤) ، وبه صرّح سلار (٥) .

والصدوق ـ في المقنع ـ اعتبر خفاء الحيطان (٦) .

وابن إدريس نصّ علىٰ ان المعتبر بالأذان المتوسط دون الجدران (٧) .

وفي المبسوط ظاهره ان المعتبر الرؤية ، فان حصل حائل فالأذان (٨) .

والمعتمد خفاء ادراكهما فيهما ، عملاً بالروايتين الصحيحتين أولاً (٩) .

__________________

(١) راجع : الخلاف ١ : ١٢٨ المسألة ٦ ، المهذب ١ : ١٠٦ ، المعتبر ٢ : ٤٧٣ ، تذكرة الفقهاء ١ : ١٨٩ .

(٢) يوجد صدر المسألة في : جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضىٰ ، المجموعة الثالثة ) : ٤٧ ، ونقل ذيل المسألة عنه المحقق في المعتبر ٢ : ٤٧٤ ، والعلامة في التذكرة ١ : ١٨٩ .

(٣) تذكرة الفقهاء ١ : ١٨٩ ، نهاية الاحكام ٢ : ١٧٢ .

(٤) المقنعة : ٥٥ .

(٥) المراسم : ٧٥ .

(٦) المقنع : ٣٧ .

(٧) السرائر : ٧٤ .

(٨) المبسوط ١ : ١٣٦ .

(٩) راجع ص ٣١٩ الهامش ٣ ، ٤ .