ويمكن ردّ هذا الىٰ اشتراط العدالة ، وانما ذكرناه هنا لان الشيخ ابا الصلاح ـ رحمه‌الله ـ جوّز إمامة الاغلف للاغلف لا للمطَّهِّر (١) .

والأقرب انه متىٰ تمكّن من الختان بطلت إمامته مطلقاً لفسقه ، وإلّا صحت مطلقاً ، والخبر محمول علىٰ التمكّن صريحاً .

وهنا مسائل :

الاُولىٰ : اختلف في إمامة العبد .

فقال في المبسوط والنهاية : لا يجوز ان يؤمّ الأحرار ، ويجوز ان يؤمّ بمواليه اذا كان أقرأهم (٢) .

وقال ابن بابويه ـ في المقنع ـ : ولا يؤم العبد إلّا أهله (٣) لرواية السكوني عن الصادق علیه‌السلام عن أبيه عن علي عليهما‌السلام قال : « لا يؤم العبد إلّا أهله » (٤) .

واطلق ابن حمزة ان العبد لا يؤمّ الحر (٥) .

وجوز امامته مطلقاً ابن الجنيد وابن ادريس (٦) .

واطلق الشيخ ـ في الخلاف ـ جواز امامته ، قال : وفي بعض رواياتنا ان العبد لا يؤمّ إلّا مولاه (٧) .

وقال أبو الصلاح : يكره (٨) .

__________________

(١) الكافي في الفقه : ١٤٤ .

(٢) المبسوط ١ : ١٥٥ ، النهاية : ١١٢ .

(٣) المقنع : ٣٥ .

(٤) التهذيب ٣ : ٢٩ ح ١٠٢ ، الاستبصار ١ : ٤٢٣ ح ١٦٣١ .

(٥) الوسيلة : ١٠٥ .

(٦) السرائر : ٦١ ، مختلف الشيعة : ١٥٣ .

(٧) الخلاف ١ : ١٢١ المسألة ٨ .

(٨) الكافي في الفقه : ١٤٤ .