قلنا باشتراط سلامة الركعتين الاوليين ، والا أتى بأربع وسجد للسهو أربع مرات (١) .

الثاني : لو جلس في موضع قيام ناسياً ولما يتشهد ـ كالجلوس على الاُولى أو الثالثة ـ صرف الى جلسة الاستراحة ولا سجود عليه على الاقوى ، وان تشهد وجب السجود للتشهد لا للجلوس على الاصح .

وفي الخلاف : ان كان الجلوس بقدر الاستراحة ولم يتشهد فلا سجود عليه ، وان تشهد أو جلس بقدر التشهد سجد على القول بالزيادة والنقيصة (٢) .

وفي المختلف : ان جلس ليتشهد ولم يتشهد ، فالزائد على جلسة الاستراحة يوجب السجود (٣) ، والظاهر انه مراد الشيخ . ولكن في وجوب السجود للزائد عن قدرها للتشهد اشكال ؛ لان جلسة الاستراحة لا قدر لها بل يجوز تطويلها وتركه ، فان صرف الجلوس للتشهد اليها فلا يضر طولها ، وان لم يصرف لم ينفع قصرها في سقوط سجود السهو .

الثالث : لا سجود لترك السنن ، سواء كانت قنوتاً أو غيره .

وقال ابن الجنيد : لو نسي القنوت قضاه في التشهد قبل التسليم وسجد سجدتي السهو (٥) . ورواية سفيان السالفة تدل عليه (٦) ، ولكن يدخل فيها ترك جميع السنن ، كما قاله الشيخ ـ رحمه الله ـ في المبسوط (٧) .

الرابع : تسمّى هاتان السجدتان : المرغمتين ، لانهما ترغمان الشيطان ،

__________________

(١) الخلاف ١ : ٤٥٦ المسألة : ١٩٩ .

(٢) الخلاف ١ : ٤٥٨ المسألة ٢٠٠ .

(٣) مختلف الشيعة : ١٤٣ .

(٤) تقدمت في ص ٨٩ الهامش ٢ .

(٥) مختلف الشيعة : ١٤٠ .

(٦) تقدمت في ص ٨٩ الهامش ٢ .

(٧) المبسوط ١ : ١٢٥ .