في الصحة ، وهو مع ذلك قائل بوجوب الاتيان بهما وان طالت المدة (١) . ومنع الشرطية الفاضلان (٢) .

وقال بعض العامة : لو نسيهما قضاهما ما لم يخرج عن المسجد أو يتكلم (٣) وآخرون ما لم يقم عن مجلسه أو يطل الزمان عرفاً (٤) . وليسا شيئاً ؛ اذ الثابت الوجوب والتقدير تحكّم .

فروع :

الأول : لو نسي أربع سجدات من أربع ركعات ، قضاها وسجد لكل واحدة سجدتين . ويحتمل الاجتزاء بسجدتين : اما على القول بالتداخل فظاهر ، واما على عدمه فلدخوله في حيز الكثرة ان تعدّد السهو . اما لو كان في سهو متصل فالظاهر انه لا يدخل في الكثرة .

وقال بعض العامة : تخلص له ركعتان إن جلس جلسة فصل أو جلسة الاستراحة ، أو قلنا بان القيام يقوم مقام الجلسة ، والّا خلص له ركعة الّا سجدة ، فيتم بسجدة ثم ثلاث ركعات (٥) .

وقال بعضهم : لا تسلم له سوى التحريمة (٦) .

وقال آخرون : ليس عليه سوى أربع سجدات متتالية (٧) .

وفي الخلاف : لا نص لأصحابنا فيها ، وقضية المذهب بطلان الصلاة ان

__________________

(١) الخلاف ١ : ٤٦٢ المسألة : ٢٠٤ .

(٢) المعتبر ٢ : ٤٠٢ ، مختلف الشيعة : ١٤٣ .

(٣) المجموع ٤ : ١٦١ ، المغني ١ : ٧٢٢ .

(٤) المجموع ٤ : ١٥٨ ، ١٥٦ ، المغني ١ : ٧٢٣ .

(٥) المجموع ٤ : ١٢٠ ، المغني ١ : ٧٢٧ .

(٦) المجموع ٤ : ١٢١ .

(٧) المجموع ٤ : ١٢١ ، المغني ١ : ٧٢٧ .