وكذا في ذرق الدجاج غير الجلال ، والأظهر الطهارة.

______________________________________________________

ما لا نفس له طاهر الميتة والدم فصارت فضلاته كعصارة النبات ، والأصح : الطهارة كما اختاره في المعتبر (١) ، وقطع به في المنتهى (٢) من غير نقل خلاف ، لأنّ المتعارف من مأكول اللحم وغيره ما كان ذا نفس سائلة فينصرف إليه الإطلاق.

أما الرجيع فلا أعرف للتردد في طهارته وجها ، لأنّ الطهارة مقتضى الأصل ولا معارض له.

قوله : وكذا في ذرق الدجاج غير الجلال ، والأظهر الطهارة.

منشأ التردد هنا اختلاف الأخبار ، فروى وهب بن وهب ، عن جعفر ، عن أبيه ، قال : « لا بأس بخرء الدجاج والحمام يصيب الثوب » (٣).

وروى فارس قال : كتب إليه رجل يسأله عن ذرق الدجاج يجوز الصلاة فيه؟ فكتب : « لا » (٤).

والروايتان ضعيفتا السند جدّا ، فإنّ وهب بن وهب عاميّ مطعون فيه بالكذب (٥) ، وفارس هذا هو ابن حاتم القزويني كما يظهر من كتب الرجال (٦) ، وقال الشيخ : إنه‌

__________________

(١) المعتبر ( ١ : ٤١١ ).

(٢) المنتهى ( ١ : ١٥٩ ).

(٣) التهذيب ( ١ : ٢٨٣ ـ ٨٣١ ) ، الإستبصار ( ١ : ١٧٧ ـ ٦١٨ ) ، الوسائل ( ٢ : ١٠١٣ ) أبواب النجاسات ب (١٠) ح (٢).

(٤) التهذيب ( ١ : ٢٦٦ ـ ٧٨٢ ) ، الإستبصار ( ١ : ١٧٨ ـ ٦١٩ ) ، الوسائل ( ٢ : ١٠١٣ ) أبواب النجاسات ب (١٠) ح (٣) بتفاوت يسير.

(٥) كما في رجال النجاشي : ( ٤٣٠ ـ ١١٥٥ ).

(٦) رجال الكشي ( ٢ : ٨٠٦ ـ ١٠٠٣ و١٠١١ ) ورجال الشيخ : (٤٢٠) ، ولم تثبت رؤية أحد باسم فارس عن الإمام عليه‌السلام سوى فارس بن حاتم الملعون ، بل لم نجد من اسمه فارس سواه وسوى فارس ابن سليمان والأخير لا يروي عن الإمام. ( راجع رجال النجاشي : ٣١٠ ).