وكل ما ينجس بالموت فما قطع من جسده نجس ، حيا كان أو ميتا.

______________________________________________________

ابن بكير : « كل يابس ذكي » (١).

وقال ابن إدريس ـ رحمه‌الله ـ : إذا لاقى جسد الميت إناء وجب غسله ، ولو لاقى ذلك الإناء مائعا لم ينجس المائع ، لأنه لم يلاق جسد الميت ، وحمله على ذلك قياس ، والأصل في الأشياء الطهارة إلى أن يقوم دليل (٢).

ومقتضى كلامه أنّ ما لاقى جسد الميت لا يحكم بنجاسته ، وإنما يجب غسله تعبدا ، والمسألة محل تردد.

وإنما يتعلق به الحكم المذكور بعد البرد وقبل الغسل ، لطهارته بالغسل ، وعدم تحقق انتقال الروح منه بالكلية قبل البرد ، ويدل عليه صحيحة محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : « مس الميت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به بأس » (٣).

الثالثة : ميتة غير ذي النفس ، وقد أجمع علماؤنا على طهارتها كما حكاه المصنف ـ رحمه‌الله ـ في المعتبر (٤) ، والعلاّمة في المنتهى (٥) ، والنصوص به مستفيضة (٦) لكنها ضعيفة السند وهو غير قادح ، لأنها مطابقة لمقتضى الأصل السالم من المعارض ، وقد تقدم الكلام في ذلك في باب الأسئار.

قوله : وكل ما ينجس بالموت فما قطع من جسده نجس ، حيا كان أو ميتا.

هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب ، واحتج عليه في المنتهى بأنّ المقتضي‌

__________________

(١) التهذيب ( ١ : ٤٩ ـ ١٤١ ) ، الإستبصار ( ١ : ٥٧ ـ ١٦٧ ) ، الوسائل ( ١ : ٢٤٨ ) أبواب أحكام الخلوة ب (٣١) ح (٥).

(٢) السرائر : (٣٢).

(٣) الفقيه ( ١ : ٨٧ ـ ٤٠٣ ) ، التهذيب ( ١ : ٤٣٠ ـ ١٣٧٠ ) ، الإستبصار ( ١ : ١٠٠ ـ ٣٢٦ ) ، الوسائل ( ٢ : ٩٣١ ) أبواب غسل المس ب (٣) ح (١).

(٤) المعتبر ( ١ : ١٠١ ).

(٥) المنتهى ( ١ : ٢٨ ).

(٦) الوسائل ( ١ : ١٧٣ ) أبواب الأسئار ب (١٠).