الثالثة : نسيتهما جميعا ، فهذه تتحيض في كل شهر سبعة أيام أو ستة ، أو عشرة من شهر وثلاثة من آخر ، ما دام الاشتباه باقيا.

______________________________________________________

العاشر ، أو في الثمانية الاولى ، فلا تقضي التاسع ، وهكذا. هذا إذا علمت انتفاء الكسر ، وإلاّ تعيّن عليها قضاء أحد عشر ، وزيادة يوم على العدد المحفوظ ، لاحتمال التلفيق فيفسد اليومان.

قوله : الثالثة ، نسيتهما جميعا فهذه تتحيض في كل شهر سبعة أيام أو ستة ، أو عشرة من شهر وثلاثة من آخر ، ما دام الاشتباه باقيا.

هذه هي المشهورة بين الفقهاء بالمتحيرة ، والقول برجوعها إلى الروايات هو المعروف من المذهب ، ونقل عليه في الخلاف الإجماع (١) ، مع أنه أفتى في المبسوط (٢) بوجوب الاحتياط عليها ، والجمع بين التكاليف. وكلا القولين مشكل.

أما الأول : فلضعف مستنده (٣) بالإرسال ، وبأنّ في طريقه محمد بن عيسى عن يونس (٤). قال في الذكرى : والشهرة في النقل والإفتاء بمضمونه حتى عدّ إجماعا تدفعهما (٥). ويؤيده أنّ حكمة الباري أجلّ من أن يدع أمرا مبهما تعم به البلوى ، في كل زمان ومكان ، ولم يبينه على لسان صاحب الشرع.

وأما الثاني : فلما فيه من العسر والحرج المنفيين بالآية (٦) والرواية (٧).

__________________

(١) الخلاف ( ١ : ٧٦ ).

(٢) المبسوط ( ١ : ٥١ ).

(٣) الذي يظهر أنّ مستنده هو رواية يونس الطويلة.

(٤) قال في رجال النجاشي : ( ٣٣٣ ـ ٨٩٦ ) : وذكر أبو جعفر بن بابويه ، عن ابن الوليد أنه قال : ما تفرد به محمد بن عيسى من كتب يونس وحديثه لا يعتمد عليه.

(٥) الذكرى : (٣٢).

(٦) الحج : (٧٨).

(٧) التهذيب ( ١ : ٣٧ ـ ١٠٠ ) ، الإستبصار ( ١ : ٢٠ ـ ٤٦ ) ، الوسائل ( ١ : ١٧٥ ) أبواب الماء المطلق ب (٨) ح (١١).