وفي منيّ ما لا نفس له ، تردد ، والطهارة أشبه.

الرابع : الميتة ، ولا ينجس من الميتات إلا ما له نفس سائلة.

______________________________________________________

الصلاة ، إنما ذلك بمنزلة النخامة » (١).

ونقل عن ابن الجنيد ـ رحمه‌الله ـ القول بنجاسة ما ينقض الوضوء من المذي ، وفسره بما يخرج جاريا عقيب شهوة ، لورود الأمر بغسله (٢).

والجواب ـ بعد تسليم السند ـ بالحمل على الاستحباب ، جمعا بين الأدلّة (٣).

فرع : كلّما يخرج من القبل والدبر من رطوبة وغيرها طاهر عدا البول والغائط والمني والدم ، تمسّكا بأصالة الطهارة السالمة من المعارض. وقال بعض العامة بنجاسة الجميع (٤) ، لخروجها من مجرى النجاسة ، وهو باطل ، لأنّ النجاسة لا تتحقق إلاّ بعد خروجها من المجرى.

قوله : وفي منيّ ما لا نفس له ، تردد ، والطهارة أشبه (٥).

إنما كانت الطهارة أشبه لأنها مقتضى الأصل ولا معارض له ، ولا أعرف للتردد في ذلك وجها يعتد به.

قوله : الرابع : الميتة ، ولا ينجس من الميتات إلا ما له نفس سائلة.

يندرج في ذي النفس السائلة الآدمي وغيره مما له نفس ، ويخرج منه ما لا نفس له كالسمك ونحوه ، فهنا مسائل ثلاث :

__________________

(١) التهذيب ( ١ : ٢١ ـ ٥٢ ) ، الإستبصار ( ١ : ٩٤ ـ ٣٠٥ ) ، الوسائل ( ١ : ١٩٦ ) أبواب نواقض الوضوء ب (١٢) ح (٢).

(٢) في المختلف : (٥٧).

(٣) الجواهر ( ٥ : ٢٩٣ ). لا ينبغي الشك في طهارة سائر ما يخرج من الحيوان من المذي والوذي والودي والقيح وجميع الرطوبات.

(٤) منهم الشافعي في كتاب الأم ( ١ : ٥٥ ).

(٥) هذا القول وشرحه ليس في « م » ، « ق ».