______________________________________________________

وأكثر الأصحاب إلى أنه نجس العين (١). وقال ابن أبي عقيل ـ رحمه‌الله ـ : من أصاب ثوبه أو جسده خمر أو مسكر لم يكن عليه غسلهما ، لأن الله تعالى إنما حرّمهما تعبدا لا لأنهما نجسان ، وكذلك سبيل العصير والخل إذا أصاب الثوب والجسد (٢). ونحوه قال الصدوق ـ رحمه‌الله ـ في من لا يحضره الفقيه (٣).

احتج القائلون بالنجاسة بوجوه :

الأول : الإجماع ، نقله الشيخ (٤) والمرتضى (٥) ـ رضي الله عنهما ـ والإجماع المنقول بخبر الواحد حجة.

الثاني : قوله تعالى ( إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ ) (٦) فإن الرجس هو النجس على ما ذكره بعض أهل اللغة (٧) ، والاجتناب عبارة عن عدم المباشرة مطلقا ، ولا معنى للنجس إلاّ ذلك.

الثالث : الروايات ، وهي كثيرة ، والصحيح منها ما رواه الكليني ، عن الحسين بن محمد ، عن عبد الله بن عامر ، عن عليّ بن مهزيار ، قال : قرأت في كتاب عبد الله بن محمد إلى أبي الحسن عليه‌السلام : جعلت فداك ، روى زرارة ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام في الخمر يصيب ثوب الرجل أنهما قالا : « لا بأس أن يصلّى‌

__________________

(١) المفيد في المقنعة : (١٠) ، والشيخ في النهاية : (٥١) ، والمبسوط ( ١ : ٣٦ ) ، والخلاف ( ٢ : ٤٨٤ ) ، والمرتضى في المسائل الناصرية ( الجوامع الفقهية ) : (١٨١).

(٢) نقله عنه في المختلف : (٥٨).

(٣) الفقيه ( ١ : ٤٣ ).

(٤) المبسوط ( ١ : ٣٦ ) ، والخلاف ( ٢ : ٤٨٤ ).

(٥) الانتصار : (١٩٧) ، والمسائل الناصرية ( الجوامع الفقهية ) : (١٨١).

(٦) المائدة : (٩٠).

(٧) منهم صاحب المصباح المنير : (٢١٩).