وأكثر النفاس عشرة أيام على الأظهر.

______________________________________________________

العلامة في التذكرة والمنتهى (١).

قوله : وأكثر النفاس عشرة أيام على الأظهر.

اختلف الأصحاب في هذه المسألة ، فقال الشيخ في النهاية : ولا يجوز لها ترك الصلاة ولا الصوم إلاّ في الأيام التي كانت تعتاد فيها الحيض ـ ثم قال بعد ذلك ـ : ولا يكون حكم نفاسها أكثر من عشرة أيام (٢) ، ونحوه قال في الجمل والمبسوط (٣).

وقال المفيد ـ رحمه‌الله ـ في المقنعة : وأكثر النفاس ثمانية عشر يوما ـ ثم قال ـ : وقد جاءت الأخبار المعتمدة أن أقصى مدة النفاس عشرة أيام ، وعليها أعمل لوضوحها عندي (٤).

وقال المرتضى : أكثر أيام النفاس ثمانية عشر يوما (٥). وهو اختيار ابن الجنيد (٦) ، وابن بابويه في كتابه (٧). وقال ابن أبي عقيل في كتابه المتمسك (٨) : أيامها عند آل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيام حيضها ، وأكثره أحد وعشرون يوما ، فإن انقطع دمها في تمام حيضها صلّت وصامت ، وإن لم ينقطع صبرت ثمانية عشر يوما ، ثم استظهرت‌

__________________

(١) التذكرة ( ١ : ٣٦ ) ، ومنتهى المطلب ( ١ : ٩٧ ).

(٢) النهاية : (٢٩).

(٣) الجمل والعقود ( الرسائل العشر ) : (١٦٥) ، المبسوط ( ١ : ٦٩ ).

(٤) المقنعة : (٧).

(٥) الانتصار : (٣٥).

(٦) نقله عنه في المختلف : (٤١).

(٧) الفقيه ( ١ : ٥٥ ).

(٨) قال في رجال النجاشي : ( ٤٨ ـ ١٠٠ ) في معرض ترجمة ابن أبي عقيل ما نصه : الحسن بن علي بن أبي عقيل : أبو محمد العماني الحذاء ، فقيه متكلم ثقة له كتب في الفقه والكلام منها : كتاب المتمسك بحبل آل الرسول كتاب مشهور في الطائفة ، وقيل ما ورد حاج من خراسان إلا طلب واشتري منه نسخ.