التاسع : الفقاع.

______________________________________________________

ولا نعلم مأخذه ، وقد اعترف الشهيد ـ رحمه‌الله ـ في الذكرى والبيان بأنه لم يقف على دليل يدل على نجاسته (١) ، وذكر أن المصرح بنجاسته قليل من الأصحاب ، ومع ذلك فأفتى في الرسالة بنجاسته (٢) ، وهو عجيب.

ونقل عن ابن أبي عقيل التصريح بطهارته (٣) ، ومال إليه جدي ـ قدس‌سره ـ في حواشي القواعد ، وقواه شيخنا المعاصر سلّمه الله تعالى (٤) ، وهو المعتمد ، تمسكا بمقتضى الأصل السالم من المعارض.

قوله : التاسع : الفقاع.

قال في القاموس : الفقاع كرمّان هذا الذي يشرب ، سمي بذلك لما يرتفع في رأسه من الزبد (٥). وذكر المرتضى في الانتصار : أن الفقاع هو الشراب المتخذ من الشعير (٦).

وينبغي أن يكون المرجع فيه إلى العرف ، لأنه المحكّم فيما لم يثبت فيه وضع شرعي ولا لغوي.

والحكم بنجاسته مشهور بين الأصحاب ، وبه رواية ضعيفة السند جدا (٧) ، نعم إن ثبت إطلاق الخمر عليه حقيقة كما ادعاه المصنف في المعتبر (٨) كان حكمه حكم الخمر ، وقد تقدم الكلام فيه.

__________________

(١) الذكرى : (١٣) ، والبيان : (٣٩).

(٢) لم نعثر عليه في الرسالة ، نعم في اللمعة : (١٧) والدروس : (١٧) عدّ ذهاب الثلثين من المطهرات.

(٣) المختلف : (٥٨).

(٤) مجمع الفائدة ( ١ : ٣١٢ ).

(٥) القاموس المحيط ( ٣ : ٦٦ ).

(٦) الانتصار : (١٩٩).

(٧) الكافي ( ٦ : ٤٢٣ ـ ٧ ) ، التهذيب ( ٩ : ١٢٥ ـ ٥٤٤ ) ، الإستبصار ( ٤ : ٩٦ ـ ٣٧٣ ) ، الوسائل ( ١٧ : ٢٨٨ ) أبواب الأشربة المحرمة ب (٢٧) ح (٨).

(٨) المعتبر ( ١ : ٤٢٥ ).